IV.6. Змей и Кожемяка

Около Киева появляется змей. С каждого двора берет по девушке и ест. Доходит очередь до княжеской дочери. Уносит к себе в берлогу. Она становится его женой. Княжна выпытывает у змея, кого он боится. Тот рассказывает, что боится только Кожемяку, живущего в Киеве под Днепром. Княжна подает весть родителям. Кирила-Кожемяку просят идти против змея. Борется со змеем. Побеждает, освобождает княжну и приводит ее к отцу. С того времени урочище, где жил богатырь, называется «Кожемяками». [Сжигает голову змея. Из пепла происходят комары и мухи.]

Афанасьев II. С. 589–590.

[Вообще сюжет о Кожемяке – это самостоятельная форма, требующая отдельного показа системы существующих ее версий и вариантов. В представленную систему (по наличию мотива о происхождении названия местности в честь победы над огромным змеем) данная версия вошла как отдельный сюжет. Точно так же еще одна версия сюжета о борьбе Кожемяки со змеем стала сюжетом темы «Пахота на змее» по наличию одноименного мотива (см. сюжет 3 названной темы: с. 343)].

 

IV.7. Город на змеином месте

IV.7.1 . При основании г. Змеева Томской губ. пришлось убить много змей (о чем напоминает название города).

Власова. С. 154.

IV.7.2. Один богатый татарин имеет пчельник на горе Джилантау (Змеиная гора). Дочь пчельника порицает основателя Казани, т. к. туда очень тяжело носить женщинам воду, и хвалит Джилантау. Хан-правитель Казани возражает: на Джилантау много змей и водятся дикие свиньи. Дочь пчельника обещает вывести нечистых животных с помощью колдовства <…>. При помощи колдуна змеи на этом месте уничтожаются <…>.

*** Люстрицкий. С. 202–204 (татар.).

IV.7.3. Преемник Батыя выбирает для постройки города место нынешней Казани. На этом месте водится страшный двуглавый змей: одна голова змеиная, другая воловья. Пожирает людей, зверей. Один из колдунов уничтожает всех змей: собирает их в одно место, очерчивает чертой, обкладывает сеном и соломой и зажигает, поливая все это смолой и серой. Распространяется великий смрад, от которого погибает скот и верблюды. Многие люди умирают от змеиного воя. Но на этом месте основывается Казань.

*** Чулков. АБЕВЕГА. С. 216. Люстрицкий. С. 202–204 (татар.).

 

IV.8. Змеи выгоняют жителей города

Чертово городище на р. Белой: жители выгнаны ужасным множеством змей.

Чулков. АБЕВЕГА. С. 216.

IV.9. Необычное погребение

Образование природного объекта (горы, кургана, холма, возвышенности) объясняется необычным захоронением убитого [«пяруном», грозой] змея.

IV.9.1. Близ с. Ковшир Поречского уезда Смоленской губ. лежит убитый змей. Хотят его засыпать. Возят землю на лошадях – она снова разбрасывается. Стали возить на петухах – земля стала разрастаться. Засыпают змея. Теперь там стоит курган и зовется «Змеем».

Ушаков. С. 173. То же: Власова. С. 154.

IV.9.2. От страшилища-змея страдают окрестные жители, прохожие и проезжие. Его ловят, связывают, но не могут убить никаким оружием. Решают закопать живьем в землю. Но как ни силятся сделать это – через ночь земля оказывается разметанною. Змей грозится вырваться из оков. Появляется знающий человек. Он запрягает в старый лапоть черного петуха, привозит со стороны три раза земли (по полному лаптю) и посыпает чудовище. Разметанная змеем раньше земля надвигается и скрывает змея под образовавшейся горою. Гора с тех пор зовется «Змяинца, Змиявицы». [Расположена на полпути от Вымна к Котову Витебской губ., вблизи д. Синяков и давнего корчемного урочища Притыки.]

Никифоровск. Приметы, № 2294 (Вымно и Котово Витебской губ.).

IV.9.3. Гроза («пярун») убивает змея. Он лежит трое суток. Люди хотят закопать змея, но не могут этого сделать, сколько бы земли ни возили. Следуя вещему сну одного из жителей, запрягают петуха в лапоть. Привозят земли всего три раза и засыпают этим змея. [Рассказано о горе (древнем городке) близ д. Воронино Сеннинского уезда Могилевской губ.).]

Романов БС IV. С. 158. Доп. № 6.

IV.9.4. Гроза («пярун») убивает змея. Сразу же начинается сильный дождь. Идет двое суток, все затопляет. Люди пытаются закопать змея. Только засыплют – он опять наверху. Начинают возить землю на петухе и засыпают. Дождь сразу перестает. То место с тех пор зовется «Змеевкой» [Находится в Сеннинском уезде Могилевской губ. в полуверсте от д. Почаевич.]

Романов БС IV. С. 158. Доп. № 7 (д. Слидцы Сеннинского уезда Могилевской губ.).

0.0.IV.9.5. Змей в человеческом обличье живет в камне. [Первая контаминируемая часть: он хороший портной. Если принесут ему сукно и попросят сшить плохо, он сошьет так хорошо, как никто никогда не шил. Если кто попросит сшить хорошо, чтобы в церковь можно было ходить, – то пришьет один рукав сзади, другой – на плече.] [Вторая контаминируемая часть: сюжет о любви змея к деревенской девушке, пасущей свиней. Она, желая избавиться от него, не выполняет его просьбу предупредить о приближении «хмары». Змея убивает грозой («пярунами») [Козлова. Указатель: Б.I.0.1.0].] Трое суток после этого идет дождь. Гибель змея видит старик. Он подсказывает людям, где искать труп. Находят, закапывают – дождь перестает. Через сутки – змей снова на поверхности, и снова идет дождь. Продолжается так несколько раз, и каждый раз змей оказывается на несколько саженей ближе к своему камню. По совету старика, которому приснился вещий сон, землю возят малые дети («незнатки») в «топках» и «приполах» и однолетние («сяголетние») жеребята в «торбочках». И засыпают труп змея. Курган этот и ныне там.

Романов БС IV. С. 170–172. Доп. № 30 (с. Лимчино Сеннинского уезда Могилевской губ.).

Тема «Пахота на змее»1

 

Указатель сюжетов