Лекция 7 христианство – стержень европейской культуры

Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и духовной основой европейской культуры. Зародилось в 1 в. в лоне иудаизма как секта. Где? По Евангелиям - в Палестине, но исторические данные, что в Малой Азии или в Египте.

Зарождение христианства

Ессеи и кумранская община (2 в. до н.э. - 1 в. н. э.) замкнутая религиозная организация в пустыне. Исповедовали иудаизм, но считали, что жречество осквернило Иерусалимский храм нечестием, порвали отношения со старым храмом, назвали себя «Новым союзом». Общность имущества, обязательный труд для всех членов общины, совместные трапезы, изучение религиозных текстов. Испытательный срок 2 года, чтобы «отделиться от людей кривды». Жизнь строго регламентирована. Вместо традиционного для иудаизма жертвоприношения в Иерусалимском храме, появился новый обряд - ритуальное омовение, важной особенностью которого является духовное очищение (внутреннее покаяние). «Дух святости» важнее, чем «жертвенный жир».

Характерные черты учения: дуализм (борьбы двух начал - добра и зла), избранничество членов общины как «сынов света»; эсхатология (учение о конце света), мессианизм. «Ожидание мессии - жажда перемен, мечта о переустройстве мира. В то же время это отчаяние, невозможность своими силами искоренить зло и социальную несправедливость».

Возникновение христианства непосредственно связано с учительской и проповеднической деятельностью Иисуса из Назарета - Иисуса Христа («Христос» - греч. перевод древнееврейского «машиах», мессия, помазанник). Его учеников и последователей стали называть христианами.

Совокупность вероучительных текстов христианства - это Писание (священные книги) и Предание (авторитетные книги). Писание - это Библия (греч. - книги). Библия делиться на Ветхий Завет и Новый Завет - всего 77 книг. Ветхий Завет - это еврейский Танах, который христианские вероучители включили в Священное Писание как источник, раскрывающий и обосновывающий монотеизм. Ветхим Заветом как заветом Бога с еврейским народом он стал называться в противоположность Новому Завету, заключенному Богом с народами мира через Иисуса Христа. Новый Завет состоит из 27 книг: 4 Евангелий (евангелие - греч. - благая весть), написанных учениками Христа, 21 Послания, Откровения Иоанна (Апокалипсис).

Эсхатология (учение о конце времен) В христианстве существует весьма необычное учение о конечных судьбах вселенной. Обычно религиозные концепции помещают самые главные события в конец времен - например, Будда, аскеты.

В христианстве смещение времен и сроков. «Достигло до вас Царство Небесное». Вечная жизнь уже дана в крещении, жертвенная кровь уже пролита, главное для человека - не выпасть из вечности. Уникальная историософия. Христианство не обещает своей всемирно-исторической победы. Библия заканчивается апокалипсисом, приход царства антихриста.

Отличие от языческих верований: 1. единый бог; 2. надмирный творец и властелин мира (греческие боги -олицетворение мировых сил и подчиненных космическому порядку); 3. отношение к человеку - личность есть образ Божий в человеке. Христианская культура открывает и обосновывает абсолютную значимость человеческой личности, творчества и свободы. Правда, способ осмысления и практической реализации этого духовного открытия был весьма различен на разных стадиях.

Усложнение церковной иерархии

Сначала последователей Иисуса Христа было сравнительно немного, и они не были организованны. Ранние христианские общины еще не знали догматики и культа позднейшего христианства. Общины не имели специальных мест для проведения богослужения, не знали таинств. Общим для всех общин было: вера в миссию Иисуса Христа, в то, что его добровольная искупительная жертва отменила грех Адама и, тем самым, открыла перед человечеством возможность спасения и воскресения после Страшного суда для жизни вечной.

Идея первородного греха (отпадения людей от Бога) - иудейская идея - становится главной и в христианстве. Но здесь она дополняется идеей богочеловека-Спасителя. Христианство учило видеть в людях не богатых и бедных, свободных и рабов, эллинов и иудеев, а только верующих и неверующих. Добродетелями считается бедность, смирение, любовь к ближнему.

Долгое время существовали разрозненные христианские общины, в которых выделялись проповедники, не имевшие должностного положения. Затем появляются должности дьякона, ведающего текущими делами общины, епископа - заведующего деньгами и имуществом. Пресвитеры общин (старейшины) становятся их священниками. Появляются митрополиты - руководители церковных областей, патриархи - первосвятители крупных региональных церковных объединений.

В 3 в. в Египте зародилось монашество. Два основных типа - лавры (каждый монах жил в отдельной хижине или пещере, а вместе собирались только по воскресеньям). Образец лавры - 305 г. вокруг св. Антония на берегу Нила. Киновия (греч. «общежития») собственно монастырь, одно помещение, строгие правила - устав, совместные работы и богослужения. Основатель Пахомий Великий (ум. 347 г.), глава монастыря игумен (настоятель), написал первый устав. Первоначально не входили в церковную иерархию, но постепенно составили ядро византийского священства. В Западной Европе первый монастырь был основан святым Бенедиктом (ок. 480 - ок. 547) в Монтекассино. Им же был разработан и монастырский устав, который послужил образцом для последующих братств. Западная церковь не поощряла полного аскетизма восточных монастырей, но также требовала от монахов соблюдения обетов бедности, целомудрия и послушания.

После того как христианство в 313 г. по инициативе римского императора Константина было признано государственной религией, церковь перестала быть только духовной общиной, объединяющей собратьев по вере. Начался процесс превращения церкви в политическую силу, «государство в государстве». Церковь получала в дар от императоров и римской знати земельные владения; оформилась ее внутренняя организация. На вселенских соборах - высших «съездах» духовенства разрабатывалась догматика христианского вероучения, возникла необходимость внятно и четко изложить основные принципы своего вероучения, причем на языке, привычном эллинистической философии и интеллектуалам империи.

Выступление Ария (318 г.) положило начало длительным богословским спорам. Арий утверждал, что «второе лицо Троицы не единосущно Богу-Отцу. Сын рожден, а следовательно, сотворен, поэтому не Творец, а тварь». 1 Вселенский собор в Никее (325 г.) осудил учение Ария, установил Символ Христианской Веры, в соответствии с которым Бог существует как единство трех лиц (ипостасей), при этом использовали не только библейские, но и философские выражения «единосущный» и «из сущности Отца».

Христианское богословие

Христианское богословие или систематическое изложение, обоснование и защита учения Церкви о Боге создается постепенно, в яростных спорах и борьбе. Важнейшие темы - Бог и мир, богочеловеческая природа Иисуса Христа, вопрос о троичности Бога. Борьба с ересями. Одно из направлений - гностицизм (от гр. «познающий») - в основе мироздания два начала Высочайший дух и материя. 1) свет, разум, добро источник духовных частиц - эонов, которые, отделяясь от Высочайшего Духа, образуют особую сферу - плерому. 2) злое начало. Видимый мир случайно, когда один из эонов, оторвавшись от плеромы, соприкоснулся с хаосом и одушевил материю, став таким образом Демиургом. Гностики противопоставляли дух и плоть, превознося дух и пренебрегая плотью. Спасение не жертвой, а проповедью спасительного знания. Оно двояко: одно для всех и тайное лишь избранным - через апокрифы.

Апокрифы («тайный», «сокровенный») не признанные Церквью «Протоевангелие Иакова Младшего» - о родителях девы Мари Иоакиме и Анне., «Деяния Павла и Феклы». Традиции иудаизма - отсутствовали словесные портреты, чувственный греко-римский мир требовал зримой образности. «Страсти св. Апостола Варфоломея» - портрет дьявола: «облик огромного, чернее сажи, египтянина, знойного ликом, с бородою длинною, космами до пят, глазами пылающими, будто железо раскаленное; изо рта его искры сыпались, из ноздрей вылетало пламя серное, и были крылья его пернатые, словно еж, колючи».

Ориген (185-254) родился в Александрии. Отец - преподаватель грамматики в христианском училище, казнен. Толкователь библейских текстов. «О началах». Учение о свободе человеческой воли. Свободен не когда отсутствуют препятствия желаниям или когда желания умирают в душе, а добровольное решение следовать божественным заповедям. Бог бесконечно милосерден. Не может быть вечного проклятия грешников.

Тертуллиан. Род. в 160 г. в Карфагене, около 195 г. принял христианство. Трактаты «О свидетельстве души», « О Плоти Христа». Передать смысл веры только сверхразумным, парадоксальным. Ему принадлежит формула «Един в трех лицах».

Постепенно формировались основные обряды и таинства христиан. (таинства - главные культовые действия, направленные на стяжание божественной благодати). Первыми таинствами были крещение водой, смывающей с верующего первородный грех, и причащение, в котором под видом хлеба и вина верующие вкушают плоть и кровь Христову. Впоследствии добавились еще пять таинств: миропомазание, священство, покаяние (исповедь), брак, елеосвящение.

В 413 г., после того как Рим был взят вестготами, Аврелий Августин (354 - 430), один из самых выдающихся отцов церкви, начал писать свое знаменитое произведение «О Граде Божьем». История человечества для Августина - это постоянная борьба сообщества праведников, составляющих Град Божий, и грешников - себялюбцев, забывающих в своем ослеплении о Боге, которые образуют Град Земной. В земной жизни, где оба «града» существуют вместе и праведники смешаны с грешниками, только церковь в какой-то степени близка к воплощению Града Божьего. Поэтому именно ей Августин отводил роль высшего арбитра не только в делах веры, но и в управлении государством. Хотя земная власть, по его теории, тоже исходит от Бога, но стоит гораздо ниже церкви, ибо слишком эгоистична и ненасытна в своем стремлении к господству и обогащению. Следовательно, светская власть должна беспрекословно подчиняться духовному руководству церкви. Идеи Августина получили признание в западном мире, в то время как восточная церковь избрала иной путь во взаимоотношениях с государством.

Разделение церквей

По мере того как росли разногласия в догматике и обрядах западной и восточной церквей, Рим превращался в центр западного христианства. «Вечный город», несмотря на все пережитые катастрофы, сохранил славу столицы некогда могущественной империи. Кроме того, Рим считался городом апостола Петра, хранителя ключей от рая. Уже в конце 4 - начале 5 в. Римские епископы присвоили себе право называться папами, т.е. главами церкви, и воспринимались как преемники апостола Петра, первого епископа Рима. Земли, находившиеся в руках папы, становились вотчиной Святого Петра, а сам папа - их светским правителем. Экономическая роль церкви возрастала: до 15 в. Духовенство владело третью всей обрабатываемой земли в большинстве стран Западной Европы. При Карле Великом была узаконена церковная десятина - налог, которым облагалось все европейское население.

Наибольших успехов западная церковь добилась в 11-13 вв. Богатству пап могли позавидовать иные европейские короли. У церкви был свой суд, разветвленная бюрократическая система. Папы римские активно вмешивались в дела европейских государств, а подчас и в личную жизнь монархов. В 1096 - 1270 гг. Церковь организовала крестовые походы - религиозные войны во имя освобождения Гроба Господня в Иерусалиме. Под лозунгом защиты христианского мира от «неверных» шли войны против арабской Испании. Огнем и мечом обращались в католичество западные славяне, венгры и жители Прибалтики.

В 1054 г. произошел окончательный раздел христианства на православие и католицизм. В настоящее время православие представлено рядом автокефальных (самостоятельных) церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская, Румынская, Чешская, Словацкая, Американская и другие.

Отличительной особенностью православия является то, что оно со времени первых семи вселенских соборов не добавило ни одного догмата к своему вероучению (как католики) и не отказалось ни от одного (как протестанты). Одним из важнейших элементов православного культа являются праздники.

Католицизм является самым крупным направлением в христианстве. Он распространен преимущественно в Западной Европе, Латинской Америке, США, Прибалтике. Католицизм имеет единую церковную организацию во главе с папой римским, официально признанным непогрешимым.

Католицизм , как и православие, признает семь таинств, но некоторые из них совершаются иначе. Другое отличие от православия - добавление к Символу веры, сделанное в 6 в., об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (filioque - лат. «и от сына»). Католическая церковь также сформулировала учение о чистилище - промежуточном месте, где очищаются души грешников. В католицизме проводится не только канонизация (возведение в лик святых), но и беатификация (причисление к лику блаженных).