Вопросы к зачету

1. Понятие «культура», его формирование и философское осмысление

2. Основные функции культуры

3. Методы культурологических исследований

4. Взаимосвязь понятий «культура» и «цивилизация»

5. Социокультурная динамика

6. Основные модели развития культуры

7. Особенности синергетической модели развития культуры

8. Основные культурологические школы

9. Культурно-исторические типы в концепции Н. Данилевского

10. Противопоставление культуры и цивилизации в концепции О. Шпенглера

11. Особенности концепции А. Тойнби

12. Осевое время в концепции К. Ясперса

13. Аполлоническое и дионисическое начало культуры в концепции Ф. Ницше

14. Культура в концепции З. Фрейда

15. Архетипы в концепции К. Юнга

16. Концепция А. Вебера

17. Понятие культуры как символ в концепции Кассирера

18. Роль пассионариев в концепции Л. Гумилева

19. Типология культуры

20. Восточные и западные типы культур

21. Специфические и «серединные» культуры

22. Локальные культуры

23. Элитарная и массовая культура

24. Идеальные типы М. Вебера

25. Типология Х. Ортеги-и-Гассет

26. Типология Ю. Лотмана

27. Особенности архаической культуры

28. Миф как первая форма культуры

29. Особенности культур Древнего Востока

30. Индо-буддийская картина мира

31. Конфуцианско-даоская картина мира

32. Становление рационального типа культуры

33. Особенности античной культуры

34. Специфика культуры Византии

35. Христианство как стержень европейской культуры

36. Культура средневековой Европы

37. Культура эпохи Возрождения

38. Европейская культура Нового времени. Сущность и доминанта развития

39. Постмодерн как тенденция развития культуры ХХ века

40. Особенности развития русской культуры

41. Социокультурная динамика русской культуры

42. Основные черты русской культуры

43. Место и роль России в мировой культуре

44. Особенности исламской картины мира

45. Культура и глобальные проблемы современности

Словарь терминов

АГОН (греч. agonia – борьба) – отличительная черта греч. культуры – неудержимое стремление древних греков к любым состязаниям во всех сферах общественной жизни

АККУЛЬТУРАЦИЯ – процесс приобретения одним народом тех или иных форм культуры другого народа, происходящий врезультате общения этих народов.

АКСИОЛОГИЯ (греч. axia – ценность + logos – учение, понятие, слово) – учение о природе ценностей, о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

АНИМИЗМ (лат. anima – душа, дух) – вера в существование души и духов, обязательный элемент всякой религии.

АНТРОПОМОРФИЗМ (греч. anthropomorphos - человекообразный, уподобленный человеку) – очеловечевание, наделение человеческими свойствами неодушевленных предметов, явлений природы, животных, представление богов в человеческом образе.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (греч. anthropos - человек + лат. сentrum – мировоззрение) – принцип культурного творчества, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

АРТЕФАКТ (греч. artefactum – искусственно сделанный) – какой-либо искусственно созданный объект, предмет культуры в трех основных сферах ее бытия: культура материальная, духовная, человеческих отношений В этом смысле к А. Относят орудия труда, различные предметы культуры быта, науные идеи или художественные образы, социокультурные нормы поведения и социальные технологии.

АРХЕТИП (греч. arche – начало + typos – образ) - прообраз, первичная форма, образец, базовая структура мышления. Согласно К.Юнгу, А. соотносится с бессознательной деятельностью людей, находит воплощение в сновидениях, мифах, сказках, выступает исходным материалом для художественной литературы и искусства.

АСКЕТ (греч. asketes – упражняющийся, подвижник) – 1) человек, отказывающий себе в жизненных удовольствиях; 2) религиозный подвижник, умерщвляющий свою плоть путем всевозможных лишений.

ГАРМОНИЯ (греч. harmonia – соответствие, согласие, созвучие) – эстетическая категория,обозначающая цельность, слитость, взаимодействие всех частей и элементов формы.

ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. hermeneutikos – разъясняющий, истолковывающий) – искусство толкования, объяснения текстов (классических)

ГЕНЕЗИС (греч. genesis – происхождение) – вторая составная часть сложных слов, соответствующая по значениям словам “род”, “происхождение” и обозначающая “связанный с процессом образования, возникновения и последующего развития” (антропогенез, культурогенез, социогенез).

ГУМАНИЗМ (лат. humanus – человеческий, человечный) – исторически изменяющаяся система воззрений, признающая самоценность человеческой личности, право человека на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. Система взглядов Г. впервые формируется в эпоху Возрождения, выступая как широкое течение общественной мысли, стремившееся к восстановлению античного идеала человечности и красоты.

ЗНАК - материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний).

ИНКУЛЬТУРАЦИЯ – процесс введения человека в систему нормативно-ценностных регуляторов социальной практики, в иерархию этих ценностей.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (лат. interpretatio – истолкование) - объяснение, разъяснение любого объекта культуры – литературного текста, философской мысли, предметов, археологических раскопок и т.п.

КАНОН (греч. kanon – правило, норма, мерило) – нормативный образец; в изобразительном искусстве совокупность приемов или правил, которые считались обязательными в ту или иную эпоху.

КАТАРСИС греч. catarsis – очищение) – термин античной эстетики, служащий для обозначения одного из сущностных моментов эстетического воздействия искусства на человека – очищение через страдание и сострадание.

КОНТЕКСТ (лат. contextus – соединение, согласование, связь) – общий смысл социально-исторических и культурных условий, которые позволяют уточнить смысловое значение результатов деятельности человека.

КУЛЬТ (лат. cultus – уход, почитание) – совокупность ритуалов, обрядов, действий, обоснованных верой в сверхъестественное.

МАГИЯ (греч. mageia - волшебство) - возможность воздействия на людей, предметы, явления с помощью определенных символических действий и ритуалов.

МАРГИНАЛ (фр. marginal – побочный, предельный, написанный на полях) – человек, находящийся в промежуточном, пограничном положении между какими-л. соц. группами, утративший прежние соц. связи и не приспособившийся к новым условиям жизни.

МЕНТАЛИТЕТ, МЕНТАЛЬНОСТЬ (лат. mentalis – умственный, духовный) – мироощущение, мировосприятие; совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы. М. Формируется в недрах культуры под воздействием традиций, социальных институтов, среды обитания и является очень устойчивым образованием, меняющимся медленно и незаметно для тех, кто им обладает.

МИМЕЗИС (греч. mimesis- подражание) – способ художественного творчества (преимущественно в искусстве), выражающийся в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и предметов (термин введен Аристотелем)

МИФОЛОГИЯ (греч. mythos – сказание, предание, рассказ, толкование) – форма общественного сознания, изображения природы, всего мира как населенных живыми существами, обладающими магическими, чудесными и фантастическими действиями. М. Являлась господствующей формой мировоззрения в родовой общине. М. Представляла собой единство действенной и словесной составляющих первобытной культуры. В М. Заключались зачатки философских и политических теорий, религии, различных форм искусства.

РАЦИОНАЛИЗМ – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.

САКРАЛЬНЫЙ (лат. sacer – священный) – относящийся к вере, религиозному культу, напр., обряд, запрет, предмет, текст и т.д.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (лат. saecularis – мирской, светский) – процесс освобождения культуры от монополии религиозной идеологии. Начиная с культуры нового времени происходила С. науки, искусства, морали, образования и т.д.

СИНЕРГЕТИКА – междисциплинарное направление научных исследований, ставящее в качестве своей основной задачи познание общих закономерностей и принципов, лежащих в основе процессов самоорганизации в системах самой разной природы, в том числе и социокультурных.

СИНКРЕТИЗМ (греч. synkretismos – соединение, объединение) – слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего-либо (напр. Искусства на первоначальных стадиях человеческой культуры, когда музыка, пение, поэзия, танец не были отделены друг от друга)

СУБЛИМАЦИЯ (лат. sublimo – возношу) - процесс преобразования и переключения психической энергии аффективных влечений человека на цели социальной деятельности и художественного творчества.

ТАБУ (полинез. – запрет) – священные запреты, налагаемые на определенные действия и предметы в архаической культуре.

ТОТЕМИЗМ (от северо-индейского «о тотеман» - его род) - вера в существование родственной связи между группой людей (род, племя) и каким-либо животным, растением (тотемом).

ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ – термин, характеризующий все то, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания мира.

ФЕТИШИЗМ (франц. Fetiche - идол, талисман) - поклонение материальным предметам - фетишам, которым приписываются сверхестественные свойства. В мировых религиях сохраняется в почитании мощей и икон (христианство), священных «ступ» (буддизм), святых мест и «черного камня» у мусульман.

ЭТНОС (греч. ethnos – племя, народ) – исторически сложившаяся устойчивая группа людей (племя, народность, нация), говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающая единым укладом жизни, комплексом обычаев, традиций и отличающаяся всем этим от других народов. Культурная общность членов этноса обуславливает единство их психического склада.

ЯДРО КУЛЬТУРЫ – ядро любой культуры составляют ценности, значения и символы, нормы, относящиеся к родовым свойствам, т.е. являются общими для всех времен, для всех обществ.

ЯЗЫК – система знаков; важнейшее средство человеческого общения. Сущностью языка является то, что он расчленяет мир на дискретные понятия, т.е. присваивает отдельным элементам определенные значения и особым образом их классифицирует.