Наиболее выдающимся представителем схоластики был Фома Аквинский (1225 -1274) - доминиканский монах, автор томизма - одного из господствующих направлений католической Церкви. Им были:

• систематизирована схоластика;

• разделены философия и теология, причем философия подчинена теологии;

• доказаны (с точки зрения католиков) правильность, пре­имущество идеализма над материализмом, выдвинуты 5 доказательств существования Бога;

• выдвинута идея об истинности знания, полученного рационально, с помощью разума, только в случае соответствия выводов разума догматам веры.

В конце Средневековья начинают зарождаться идеи строгого научного знания. Наибольших успехов здесь добился орден францисканцев. Роджер Бэкон (ок. 1214 - 1294) призывал отказаться от сле­пой веры в авторитеты и изучать мир при помощи наблюдений и экспериментов. Уильям Оккам (ок. 1285 - ок. 1350) считал, что все понятия, не самоочевидные или не подда­ющиеся проверке опытом, следует удалить из науки: «Сущно­сти не следует умножать без необходимости». Этот принцип, согласно которому самое простое объяснение будет самым правильным, известен как «бритва Оккама». Идеи франци­сканцев указывали на кризис схоластики и готовили переход к Возрождению.

Спор реалистов и номиналистов

В средневековой философии возникают два направления: реализм и номинализм.

Реализм  от слова «реалии», так назывались в христианской философии общие понятия: человек как таковой, птица как таковая и т.д. Согласно реализму, общие понятия, или реалии, выражают сущность отдельных предметов. Представители реализма: Платон, Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский. Умеренным реалистом, признававшим относительную самостоятельность отдельных вещей, был Фома Аквинский.

Противоположным течением был номинализм, (лат. nominalis, - относящийся к названиям, именам). Согласно номинализму, общие понятия существуют лишь в уме человека в качестве полезных сокращений. Например, чтобы не перечислять всех людей: Иванов, Петрова, Наполеон, Иван Грозный и т.д., используют в качестве сокращения слово “человек”. Реально существуют лишь отдельные вещи, которые можно чувствовать: осязать, увидеть, услышать и т.д.

Номинализм подрывал важнейшие каноны христианства. Например, в соответствии с догматом Святой Троицы, Бог един и в то же время существует в трех лицах. А согласно номинализму, необходимо выбирать: либо Бог един, либо должны существовать три Бога. Но первое - это ислам: Аллах един и нет никого кроме Аллаха. Второе - многобожие, т.е. язычество. Поэтому церковь преследовала номиналистов. Его представители: Росцелин, Оккам, Буридан, Иоанн Дунс Скотт.

Философия эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения или Ренессанса в Европе (прежде всего в Италии) занимает период с ХIV по ХVI вв. Само название эпохи говорит о возрождении интереса к Античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское, свободное от церковных канонов знание.

Главная особенность философии Ренессанса - антропоцентризм. В центре внимания философии оказался уже не космос, не Бог, а живой и деятельный человек. Более того, широко распространилась идея титанизма как якобы всесилия и всемогущества человека. Он стал рассматриваться как венец эволюции жизни на Земле, творец собственного счастья и судьбы. В Италии возник гуманизм - это широкое идейное течение, провозгласившее человека высшей ценностью и целью общества. Философия понимается как наука, обязанная помочь человеку найти свое место в жизни. Это было время титанов и универсальных гениев  Леонардо да Винчи, Микеланджело, которые были одновременно художниками, учеными, поэтами, инженерами. То была «эпоха гигантов» в литературе (Эразм Роттердамский, Франческо Петрарка, Данте Алигьери и др.), в живописи (Рафаэль Санти, Тициан и др.) Человек теперь сам творец, а потому именно фигура художника - творца становится символом Ренессанса. Человек создает новый мир, красоту, творит самое высокое, что есть в мире - самого себя.

Это время становления опытных наук, которые считаются единственными из тех, что дают истинные знания о природе (Николай Коперник, Иоганн Кеплер, Джордано Бруно и др.). Но понимание природы имеет новую специфику: пантеизм. Суть пантеизма состоит в идее растворения Бога в природе, во всех ее вещах и процессах. Бог внутри природы, а не вне ее, - так кратко может быть выражена суть пантеизма.

Еще одна характерная черта Возрождения - антисхоластика: стремление развенчать мнимые церковные авторитеты и пропагандируемые ими догмы. С этой точки зрения особенно важное значение имела Реформация, движение в пользу религиозных реформ, героями которого стали Ян Гус, Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин.

Таким образом, для философии Возрождения характерно: широкое, свободное чувство гуманизма; освобождение человеческого разума от непреклонных догм. Эпоха Возрождения наложила глубокий отпечаток на характер всего последующего мышления в науке и философии. Происходит становление и укрепление университетской науки наряду с монастырскими школами. Возрождение дало мощный импульс гуманитарным и естественным наукам, положило начало естествознания Нового времени.

Философские идеи Возрождения отличались от идей патристики и схоластики, но не стали качественным шагом вперед по сравнению с идеями античности. В новое время, начиная с XVII века, начинается третья духовная формация по сравнению с античностью и средневековьем. Были выдвинуты принципиально новые идеи.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ ПО ТЕМЕ:

Средневековое мировоззрение основано на теоцентризме - прин­ципе, согласно которому все в мире определено богом. Основные этапы средневековой философии - патристика и схола­стика. Выдающимся представителем первой был Августин Аврелий, второй - Фома Аквинский.

Философия Возрождения основана на антропоцентризме - прин­ципе, согласно которому в центре мироздания находится человек. В философии Возрождения основное внимание уделяется проблеме соотноше­ния человека и природы, политического устройства и творчества.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ:

1. Почему философию Средних веков часто называют религиозной?

2. Какие формы мировоззрения господствовали в философии Средних веков?

3. Назовите основные идеи философии Августина Аврелия и Фомы Аквинского.

4. В чем заключается суть спора номиналистов и реалистов?

5. Перечислите основные черты философии Возрождения. В чём Вы видите их основные отличия от характеристик средневековой философии?

6. Назовите идеи основных направлений в философской мысли Воз­рождения.