Хозяйство Руси и положение различных групп общества в XIV – XV вв.

Перелог – при этой системе поле засевают несколько лет подряд, затем оно несколько лет отдыхает, потом снова распахивается и т.д.

Подсека – система земледелия, при которой вырубается участок леса, подсохшие деревья сжигаются, на удобренном золой участке высеивается зерно. Участок используют до истощения почвы; потом, забросив его, вырубают новый участок и т.д.

Поместье – земля, которую князь дает своим дворцовым или военным слугам в награду и под условием выполнения определенных обязанностей, повинностей в условное держание.

Посадские люди – торговцы и ремесленники живущие в посаде, близ крепости, кремля, где их «сажали», т.е. селили, князья и бояре.

Починки – новопостроенные поселения в один-два двора и более.

Трехпольный севооборот - система земледелия с делением пашни на три поля, каждое из которых засевается сначала озимыми, затем яро­выми, а на третий год оставляется под паром.

Крестьяне, жившие на землях вотчинников и помещиков, несли барщинные повинности или платили оброк.

Барщина предполагает работу на зем­лях собственника-феодала, крестьяне распахивают и засевают землю хо­зяина, собирают урожай, косят сено и т. д.

Оброк — конкретный размер своеобразного налога, выраженный в натуральной форме.

«Гости-сурожане» — это наи­более богатые купцы, они торговали с городом Сурожем (Судаком) в Крыму и другими южными странами.

«Суконники» - купцы, которые вели торгов­лю сукном с западными странами.

Артель - это объединение лиц некоторых профессий для совмест­ной работы, с участием в общих доходах и с общей ответственностью.

Установление над Русью политического господства за­воевателей несколько изменило положение церкви. Она, так же, как и князья, стала вассалом ханов. Но вместе с тем, русские иерархи получили возможность отстаивать свои интересы в Орде независимо от княжеской власти, что сделало их активными участниками политической борьбы на Руси. Этому способствовало и лояльное отношение монголов ко всем религиозным культам и их служителям, и освобождение последних от уплаты дани в Орду, которую платили все другие подданные Мон­гольской империи. Данное обстоятельство ставило русскую церковь в привилегиро­ванное положение, но за это она должна была признать власть хана как данную от бога и призывать к повиновению ей.

Тринадцатый век стал временем решительного проникновения христианства в массы населения (народ искал защиты и покровительства у Бога), и страшные деся­тилетия иноземного завоевания и ига, вероятно, способствовали этому процессу.

Дискуссий об ордынском иге в российской историогра­фии касаются отрицательных и положительных сторон воздействия ига, степени торможения объективных процессов исторического развития страны. Конечно, Русь была разграблена и на протяжении нескольких веков была вынуждена платить дань, но, с другой стороны, в литературе отмечается, что сохранение церкви, церковных институтов и имущества способствовало не только сохранению веры, грамотности, церковной культуры, но и росту экономического и морального авторитета церкви. Сравнивая условия татаро-монгольского управления Руси, в частности, с турецкими (мусульманскими) завоеваниями отметим, что последние, безусловно, на­несли гораздо больший ущерб покоренным народам. Ряд историков отмечает и под­черкивает значение татаро-монгольского ига для формирования идей централизации и для возвышения Москвы. Сторонникам идеи, что татаро-монгольское завоевание резко затормозило объединительные тенденции в русских землях, возражают те, кто указывает на то, что усобицы и разъединение княжеств существовало и до нашест­вия. Спорят также о степени «нравственного упадка» и народного духа. Речь идет о том, в какой мере нравы и обычаи татаро-монгол перенимались местным покорен­ным населением, насколько оно «огрубляло нравы». Почти не вызывает споров, однако, идея, что именно монголо-татарское завоевание Руси стало тем фактором, который определил отличие развития Руси от Западной Европы, создал специфиче­ское «деспотическое», самовластное правление в Московском государстве впослед­ствии.