§ 2. Содержательные аспекты лирического произведения

Анализ содержания лирического произведения, так же как и эпического, подразумевает условное выделение тематических и проблемных аспектов. Воссоздаваемое в лирике душевное состояние всегда чем‑то порождено, спровоцировано или обусловлено. Иначе говоря, у эмоционального размышления или настроения есть какой‑то повод или источник, обозначенный в самом произведении или таящийся в сознании поэта. Прочитав стихотворение А.С. Пушкина «Цветок», можно почти наглядно представить, как рождается лирическое переживание.

Цветок засохший, безуханный,

Забытый в книге вижу я;

И вот уже мечтою странной

Душа наполнилась моя:

Где цвел? когда? какой весною?

И долго ль цвел? и сорван кем?

Чужой, знакомой ли рукою?

И положен сюда зачем?..

В этом примере механизм возникновения лирического раздумья отчетливо виден и обнажен. Но его можно представить и на других, более сложных примерах. Вспомним начало стихотворения Пушкина «Деревня» («Приветствую тебя, пустынный уголок»), за которыми следуют 19 строк изобразительного характера, посвященных описанию внешней красоты сельской природы. Затем идут 14 строк, передающих блаженное ощущение человека в деревенском уединении и вдали от суеты. А дальше появляются всем памятные слова: «Но мысль ужасная здесь душу омрачает», после чего эта мысль подробно развивается, завершаясь эмоциональным риторическим обращением:

Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный

И рабство, падшее по манию царя,

И над отечеством свободы просвещенной

Взойдет ли наконец прекрасная заря?

Источником раздумий‑переживаний могут быть факты биографии самого поэта или других людей, встречи, воспоминания о людях и своих отношениях с ними, обстоятельства социальной и политической жизни, природа. Все эти факты и мысли принято называть лирическими темами, или мотивами. Об упоминаемых фактах, как правило, говорится кратко, подчас они только называются или подразумеваются, но сопровождаются эмоциональными высказываниями.

Смуглый отрок бродил по аллеям,

У озерных грустил берегов.

И столетие мы лелеем

Еле слышный шелест шагов.

Иглы сосен густо и колко

Устилают низкие пни

Здесь лежала его треуголка

И растрепанный том Парни.

А. Ахматова

В этих восьми строчках обозначены несколько деталей, по которым мы понимаем, что речь идет о юном Пушкине, любившем читать Парни и гулять по аллеям Царскосельского парка в лицейские годы. По деталям судим о мотивах, вызвавших эмоционально теплое и нежное воспоминание Ахматовой о поэте, боготворимом ею («лелеем») и учившемся, как и она, в Царском Селе.

Что касается сущности тем и мотивов, то они включают самые разные мысли и стороны жизни людей, природы, общества в целом. Например, исторические события («Бородино» Лермонтова), состояние страны («Родина» Лермонтова, «Россия» Блока, «Любви, надежды, тихой славы» Пушкина), судьбы поэзии («Пророк» Пушкина, «Пророк» Лермонтова, «Поэт и гражданин» Некрасова, «Муза» Ахматовой), ушедшую или настоящую любовь («Я вас любил», «Я помню чудное мгновенье» Пушкина; «Мне грустно потому, что я тебя люблю» Лермонтова; «О доблестях, о подвигах, о славе» Блока), дружбу («Мой первый друг, мой друг бесценный», «Во глубине сибирских руд» Пушкина; «Памяти А.И. Одоевского» Лермонтова), жизнь природы («Осень» Пушкина, «Осень» Есенина) и др.

Темы и мотивы всегда порождают то или иное эмоциональное состояние или размышление, благодаря чему лирическое содержание представляет собой сплав мотивов с порожденным ими эмоциональным раздумьем, размышлением, настроением.

Конечно, мотивы могут сплетаться и вызывать сложные, неоднозначные мысли и настроения. Перечитаем внимательно стихотворение М.Ю. Лермонтова «Смерть поэта». Преобладает здесь мотив гибели поэта как личности, как гения («Угас, как светоч, дивный гений»). Он сопровождается напоминанием о клевете, которая обрушивалась на него, о «ревности глухой», о потребности защитить свою честь, о роли светского окружения в его судьбе («Не вы ль сперва так злобно гнали // Его свободный, смелый дар // И для потехи раздували // Чуть затаившийся пожар?»), о позиции убийцы («Не мог щадить он нашей славы») и, наконец, о великой потере русской поэзии («Замолкли звуки чудных песен, // Не раздаваться им опять»). Все это можно назвать мотивами.

Если же говорить о настроении лирического героя, то здесь мы улавливаем и боль, и страдания, вызванные гибелью поэта, и откровенную ненависть к убийце, не видевшему в Пушкине национального гения, и восхищение талантом великого поэта, и гнев по поводу реакции на эту гибель консервативной части общества, особенно отчетливо проявившийся в последних строчках:

А вы, надменные потомки

Известной подлостью прославленных отцов,

Пятою рабскою поправшие обломки

Игрою счастия обиженных родов!

Вы, жадною толпой стоящие у трона,

Свободы, Гения и Славы палачи!

Таитесь вы под сению закона,

Пред вами суд и правда – все молчи!..

Но есть и божий суд, наперсники разврата!

Есть грозный суд: он ждет;

Он не доступен звону злата,

И мысли и дела он знает наперед.

Тогда напрасно вы прибегнете к злословью:

Оно вам не поможет вновь,

И вы не смоете всей вашей черной кровью

Поэта праведную кровь!

Среди литературных мотивов, труднее вычленяемых и сложнее воспринимаемых, особое место занимают те, которые принято называть философскими мотивами. Такого рода мотивы имеют место в лирике Жуковского («Невыразимое»), Тютчева («О чем ты воешь, ветр ночной?», «Два голоса» и др.) и, конечно же, Пушкина, где они не окрашены явно идеалистическим мироощущением, как у Жуковского и Тютчева, а свидетельствуют о внимании поэта к основополагающим проблемам бытия и его глубочайшей мудрости в восприятии человека как части мироздания и одновременно члена общества. Философские мотивы и настроения мы почувствуем в таких произведениях, как «Осень», «Вновь я посетил», «Брожу ли я вдоль улиц шумных» и некоторых Других.

Подумаем сначала, в чем заключается философичность «Осени», где даются картинки или впечатления от разных времен года, при этом стихотворение начинается описанием отдельных деталей осенней природы («Октябрь уж наступил») и быта («Сосед мой поспешает в отъезжие поля») и завершается впечатлением «пышного природы увяданья» и передачей своих настроений и потребности творить именно в это время. Философский подтекст заключается в мысли о преемственности, закономерности, цикличности в смене времен года; в представлении о том, что именно осенью кончается один цикл и начинается следующий, потому что осенью закладывается творческое, животворное начало в природе, которое оживет весной, но даст плоды только осенью.

Творческое начало в природе ассоциируется с творческим началом в человеческой жизни, в частности с поэзией, которая одухотворяет жизнь и служит высшим ее проявлением.

Но гаснет краткий день, и в камельке забытом

Огонь опять горит – то яркий свет лиет,

То тлеет медленно – а я пред ним читаю

Иль думы долгие в душе моей питаю.

.........................................................................

И пробуждается поэзия во мне:

Душа стесняется лирическим волненьем,

Трепещет и звучит, и ищет, как во сне,

Излиться наконец свободным проявленьем...

Наиболее отчетливо просматриваются философские мотивы в стихотворении «Вновь я посетил»:

...Вновь я посетил

Тот уголок земли, где я провел

Изгнанником два года незаметных.

Уж десять лет прошло с тех пор – и много

Переменилось в жизни для меня,

И сам, покорный общему закону.

Переменился я – но здесь опять

Минувшее меня объемлет живо.

Обратив внимание на подчеркнутые нами слова, вспомним, что дальше идет описание места, в связи с чем упоминаются опальный домик, няня, холм лесистый, озеро, рыбак, деревни, мельница, три сосны на границе «владений дедовских». А в конце сосредоточены мысли философского звучания. Младая роща на фоне трех старых сосен наводит на мысль об изменениях в природе; при этом кусты сравниваются с детьми и называются то семьей, то молодым племенем. Жизнь природы подталкивает к размышлению о судьбах людей и смене поколений в человеческой жизни («Но пусть мой внук услышит ваш приветный шум»). Следовательно, и там, и тут неизбежны свои закономерности, т.е. покорность общему закону, о чем говорится в шестой строке. Самое примечательное, что все эти раздумья таят в себе глубокую мудрость и осознание неизбежности смены периодов в жизни отдельного человека и человечества в целом. Поэтому в настроении, которое передается читателю, нет мрачных, трагических нот, преобладает спокойная тональность при мысли о том, что «не я увижу твой могучий поздний возраст... мой внук услышит ваш приветный шум». В завершение возникает связанный с предыдущими мотив памяти, который мысль о смене поколений подкрепляет мыслью о связи поколений («Пройдет он [внук] мимо вас во мраке ночи // И обо мне вспомянет»).

● Подумайте, как все эти мотивы, особенно последний (мотив памяти), развиваются в стихотворении «Памятник».

Философские мотивы характерны не только для таких «умудренных» поэтов, как Пушкин и Тютчев. Чрезвычайно эмоционально воспринимающий жизнь С. Есенин порой рождал шедевры философского плана.

Мы теперь уходим понемногу

В ту страну, где тишь и благодать.

Может быть, и скоро мне в дорогу

Бренные пожитки собирать.

Милые березовые чащи.

Ты, земля. И вы, равнин пески.

Перед этим сонмом уходящих

Я не в силах скрыть своей тоски.

Слишком я любил на этом свете

Все, что душу облекает в плоть.

Мир осинам, что, раскинув ветви,

Загляделись в розовую водь.

Много дум я в тишине продумал,

Много песен про себя сложил.

И на этой на земле угрюмой

Счастлив тем, что я дышал и жил.

Счастлив тем, что целовал я женщин,

Мял цветы, валялся на траве

И зверье, как братьев наших меньших,

Никогда не бил по голове.

Знаю я, что не цветут там чащи.

Не звенит лебяжьей шеей рожь.

Оттого пред сонмом уходящих

Я всегда испытываю дрожь.

Знаю я, что в той стране не будет

Этих нив, златящихся во мгле.

Оттого и дороги мне люди,

Что живут со мною на земле.

● Вчитайтесь в этот текст. Здесь главная мысль – о неизбежности «ухода» человека из этой жизни. Но при этом, как высоко оценивается бытие и пребывание на грешной, «угрюмой» земле, как глубоко осознается связь между миром природы и человеческой жизнью и, наконец, как спокойно и мудро воспринимается закономерность смены бытия небытием, хотя это означает расставание с самым дорогим, что может быть у людей в земной жизни – с природой, с друзьями, с братьями нашими меньшими.