5.Педагогическая теория и.Ф. Гербарта.

Крупный вклад в развитие педагогики нового времени немецкие педагоги – один из которых И.Г. Гербарт, который считал педагогику самостоятельной наукой, которая с помощью философии определяет педагогические цели, а при содействии психологии – пути их осуществления.

Основные работы: «общая педагогика, выведенная из целей воспитания» (1806), «первые лекции по педагогике» (1835).

Внес значительный вклад в развитие дидактики – разработал учение о ступенях обучения; выделил универсальную схему процесса обучения.

Был сторонником классического образования, пологая, что изучение классических языков, математики, античной истории лучше всего развивает мышление. Эта идея Гербарта была положена в основу обучения в классических учебных заведениях Европы в 19 веке.

Активно разрабатывал теорию воспитывающего обучения: ввел данный термин в педагогику. По мысли педагога, «обучение без нравственного воспитания есть средство без цели, а нравственное образование…без обучения есть цель, лишенная средств».

Предложил систему нравственного воспитания, которая строится на пяти нравственных идеях : внутренней свободы; совершенства; благорасположения; права; справедливости.

Важная роль в нравственном воспитании принадлежит религии. Религия необходима человеку, поскольку является сдерживающем началом.

К нравственному воспитанию тесно примыкает задача приучения детей к порядку и дисциплине. Основные средства управления: угроза, надзор, приказ, запрет, наказание, включение детей в деятельность. Им разработаны рекомендации по нравственному воспитанию, где он указывает необходимость опоры на положительное в ребенке, учета индивидуальных способностей в процессе воспитания.

6.Педагогическая система ф.А.В. Дистервега (1790-1866).

Дистервег занимался вопросами обучения и воспитания в начальной школе. В течении длительного времени был директором учительских семинаров в Мёрсе и Берлине, всю жизнь стремился к объединению немецкого учительства. В 1827- 1866г издавал педагогический журнал «рейнские листки…», создал 4 учительских общества, в 1848 был избран председателем Всеобщего немецкого учительского союза.

Основной труд- «руководство к образованию немецких учителей» (1835).

Главная задача народной школы – в разностороннем развитии каждого ребенка, независимо от социального положения и религиозных взглядов его родителей.

Особый интерес представляет формулировка ведущих принципов воспитания и обучения:

- природосообразности;

- культуросообразности;

- самодеятельности.

Педагогические идеи Дистервега были популярны за пределами Германии. Его труды печатались в европейских журналах высоко оценивались педагогической общественностью.

Процесс воспитания человека как предмет образования.

Этимология слова «человек» насчитывает по меньшей мере 3 группы значения:

- греческое- «взгляд», «запрокинутый ввысь»

- иузео латинское – адам – от еврейского «земля»

- индогерманское «мыслящий», «наделенный духом»

Сложности и проблемы нашего времени заставляют многих обратиться к беспокойным исканиям цели и смысла жизни. Иммануил Кант заметил, что каждый должен искать ответы на вопросы:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я смею надеяться?

Что есть человек?

В мире известны десятки концепций человека, и в каждой из них есть доля общественного понимания идеала. Наибольшую известность обрели следующие представления о сути человека. В древней Греции человек хотел познать самого себя и в этом видел разгадку бытия, создали культ человеческого тела. Они славили его человеческие черты, восхищались этим удивительным созданием природы.

В греческой философии и искусстве природа человека, его облик, его тело, его образ – ничто не подлежало сомнению, все представлялось идеалом совершенства и гармонии.

К концу древней древний эпохи представление о человеке существенно изменилось. Некоторые философы приходят к мысли, что в самом человеке гнездиться неразумение, греховность. Тело к этому времени стало рассматриваться лишь как временное хранилище души. Культура тела сменилась прославлением нетленной души.

В русле гуманистических традиций Протагор (480-410 до н.э) был одним из первых кто выделил человека, задумался над его оценкой, сравнил с другими существами, окружающим миром.

Христианская концепция человека сформулирована в пятилнинье Моисея и в Нагорной проповеди Христа. Христианство – это религия любви. Идеал человека – не оскорблять других словом, жить в целомудрии, не употреблять насилия, терпеть обиды, любить врагов ненавидящих нас, не делать различий между ними и своими согражданами.

Плоть в христианстве рассматривается как причина всех человеческих злоключений. В любом случае человек должен оставаться нравственным, не забывая своего «я».

Чарльз Дарвин (1809-1882) видел человека как результат мутаций и постоянной борьбы за существование. Но известно ведь, что мутации не дают улучшения вида, а искажают его. К тому же теория Дарвина бросала вызов традиционному христианству в двух направлениях. Во-первых, утверждением, что человек и обезьяны произошли от общего предка, что являлось ударом по представлению об уникальности, неповторимости человека. Во –вторых, в его теории не было места цели эволюционного развития, т.к естественный отбор слеп. Сам Дарвин продолжал верить в Бога.

Карл Маркс (1818-1910) утверждал, что человек – существо биосоциальное. Человек не есть абстракт, а есть совокупность всех общественных отношений. Поэтому человек является объектом правового, эстетического, нравственного воздействия со стороны общества.

Также образ человека создавали Ф.М. Достоевский(1821-1881) – эта личность с богатым внутренним миром; Толстой (1828-1910) – материальное и духовное одно целое; Фридрих Н. (1844 1910) сверх человек представляющий соединение яростного интеллекта и спартанской воли; Зигмунд Фрейд (1856-1939) создал модель психической жизни человека, включающий три элемента : «оно», «я», сверх –«я».

Особое место в воззрениях на человека занимает философия русских «космистов» : В.Ф. Одоевского(1803-1896) А.В. Сухова Кобылина(1817-1903), Н.Ф. Федорова(1829-1903), В.С. Соловьева(1853-1900), К.Э. Циолковского(1857-1935), В.И, Вернадского(1863-1945), А.Л. Чижевского(1897-1964). Человек – это существо промежуточное, находящееся в процессе роста, далеко несовершенное, но вместе с тем сознательно – творческое, призванное преобразить не только мир, но и собственную природу.

В философском наследии русского реального возрождения, которое представлено творчеством Н.О. Лосского(1870-1965), Н.А. Бердяего(1874-1948), П.А. Флоренского(1882-1943), И.А. Ильина(1883-1954), С.Н. Булгакова(1871-1944) также выделяется линия, близкая пафосу идей русского космисма. Человек – эпицентр культуры, ее высшая духовная ценность. Человек обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру и творя ее.

В.И. Ленин (1870-1924) создал концепцию человека строителя коммунизма. Он пытался построить жизнь человека и общества по одной схеме, что по своей сути абсурдно и неправомочно. Это тем более преступно, если учесть, что Ленин выдавал себя за человека с юридическим образованием.

В своем первоначальном значении слово «личность» обозначало маску, роль, исполнявшуюся актером в греческом театре. Характеристика личности – это социальный облик человека.

Цели лекции:

1.Рассмотреть различные подходы к пониманию личности в педагогике.

2. Изучить понятия : развитие, формирование, воспитание и социализация личности.

3. Ознакомиться с различными теориями развития личности.

4. Рассмотреть факторы, которые оказывают влияние на формирование личности.

Литература : Сластенин и др., общие основы педагогика., Подласый П.И. педагогика.

Развитие формирование воспитание и социализация личности.

Одной из сложных ключевых проблем педагогической теории и практики является не только проблема личности, но и проблема ее развития, формирования, воспитания и социализации.

В отечественной и зарубежной педагогике существуют различия в понимании сущности развития личности.

Отечественная педагогика при рассмотрении этого вопроса исходит из положений диалектического материализма, который видит в развитии неотъемлемое свойство природы, общества и мышления, движение от высшего к низшему, рождение нового и отмирание или преобразование старого. При таком подходе развитие личности представляет собой единый биосоциальный процесс т.е количественно качественные изменение личности при переходе от одной возрастной ступени к другой.

Социализация планомерного создания обществом и государством условий для развития человека; самоизменения человека, имеющего просоциальный, асоциальный, или антисоциальный вектор.

Сущность Социализации состоит в сочетании приспособления (адаптации) и обособления человека в условиях конкретного общества.

Объективно содержание Социализации определяется заинтересованностью общества в том, чтобы его члены успешно овладели ролями мужчины или женщины, стали субъектами экономической жизни, создали семью, были законопослушными гражданами и т.д. Т.о человек рассматривается в первую очередь как объект Социализации.

Однако человек становится полноценным членом общества, будучи объектом Социализации, усваивающим социальные нормы и культурные ценности в единстве с реализацией своей активности и саморазвитием. Это субъективный процесс, ибо на каждом возрастном этапе перед человеком встают задачи : естественно-культурные; социально-культурные; социально-психологические, для решения которых он более или менее сознательно, а чаще неосознанно ставит перед собой соответствующие цели, т.е проявляет свою субъективность. Задачи, не решенные на к.-л. возрастном этапе, могут стать в дальнейшем причиной задержки развития личности, а также проявиться через значительный период времени в поступках человека, которые другими воспринимаются как немотивированные.

Человек сознательно или неосознанно определяет реальность и успешность достижения своих целей. Обнаружив расхождение между своими запросами и возможностями их удовлетворения, он может изменить цели, искать наилучшие пути их достижения, т.е активно проявлять свою субъективность в процессе Социализации. Человек в той или иной мере является жертвой Социализации. При успешной Социализации человек адаптируется к обществу и в тоже время способен противостоять его негативным воздействиям. Жертвой Социализации можно рассматривать человека, полностью идентифицирующего себя с обществом, а также человека, не адаптированного к обществу. Из этого следует, что процесс и результат Социализации содержат в себе внутренний, до конца неразрешимый конфликт между мерой адаптации человека в обществе и степенью его обособления в нем. Этот конфликт в каждом конкретном случае связан как с типом общества, так и со стилями воспитания, характерными для общества, социокультурных слоев, семей и воспитательных организации. Кроме того, целые группы людей становятся жертвами неблагоприятных условий Социализации.

Социализация человека происходит во взаимодействии с другими людьми, группами, средами. Все факторы влияющие на Социализацию, можно определить в четыре группы : мегафакторы – космос, планета, мир; макрофакторы- страна, этнос, общество; мезофакторы- условия Социализации больших групп, выделяемых по месту или типу поселения(регион село город), по принадлежности к аудитории сетей массовой коммуникации (радио телевиденье), по принадлежности той или иной субкультуре (семья группы сверстников религиозные организации…). Микрофакторы влияют на человека через Социализацию, т.е через лиц близкого социального окружения.

Социализация осуществляется с помощью универсальных средств и механизмов воспитания. Существуют различные подходы к классификации механизмов Социализации. Традиционный механизм представляет собой неосознанное и некритическое восприятие и усвоение человеком норм, взглядов характерных для семьи, друзей и тд., в том числе и тех, которые не соответствуют общественно одобряемым. Институциональный механизм Социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с институтами общества и государства, которое способствует накоплению человека опыта социально одобряемого поведения, а также опыта его имитации. Стилизованный механизм Социализации действует в рамках субкультуры. Межличностный механизм Социализации реализуется в процессе общения человека с субъективно значимым для него лицом (родители друзья …). Действие всех механизмов Социализации в большей или меньшей мере опосредуется рефлексией – внутренним диалогом, в котором человек рассматривает и принимает или отвергает ценности, свойственные обществу, семье и тд. Т.е.,человек формируется и изменяется в результате переживания, осознания им той реальности, в которой он живет, самого места в ней и самого себя.

Результат Социализации – социализированность. А.С. Волович выявил разные точки зрения на содержание этого понятия. Социализированность в наиболее общем виде понимается как «сформированность черт, задаваемых статусом и требуемых данным обществом», с другой точки зрения – усвоение личностных качеств, которые будут характеризовать ее на следующей стадии развития. Выделены характеристики личности, обеспечивающие успешную Социализацию : способность к изменению своих ценностных ориентаций, уметь находить баланс между своими ценностями и требованиями роли при избирательном отношении к социальным ролям; ориентация не на конкретные требования, а на понимание универсальных моральных человеческих ценностей. Социализированность имеет «мобильный характер», она может превратиться из успешной в неудачную и в этом случае возможность вновь достичь успеха зависит от способности личности адаптироваться к новым условиям. Поэтому возникло понятие «ресоциализация»- изменение ставших неадекватными ценностей человека в соответствии с новыми социальными предписаниями.

Задача педагогики – учитывая тенденции Социализации на каждом этапе развития общества, использовать ее позитивные и компенсировать негативные потенции в процессе воспитания.

Биологическое развитие связано с изменениями:

- морфологическими (роста веса объема);

- биохимическими (состав крови костей мышц);

- физиологическими (пищеварение кровообращения половое развитие и созревание).

Социальное развитие связано с изменениями:

- психологически (совершенствование памяти мышления воли характера);

- духовными (нравственным становлением изменения сознания);

- интеллектуальными (углублением и расширением знаний интеллектуальным ростом).

Влияние биологического фактора на формирование личности игнорировать нельзя уже потому, что человек – это организм. По наследству передаются не качества личности, а задатки. Задатки – природная расположенность к той или иной деятельности.

Широта, глубина развития каждой личности, при одинаковых условиях обучения и воспитания, зависят главным образом от ее собственных усилий, от той энергии и работоспособности, которые она проявляет в различных видах деятельности. (Именно этим во многих случаях объясняются те различия в развитии людей, в том числе и школьников, которые живут и воспитываются в одних и тех же средовых условиях и испытывают примерно одни и те же воспитательные воздействия ).

Теории развития личности.

• Психоаналитическая(З Фрейд и его последователи);

• Теория научения(бихевиоризм) (Б.Скиннер и др.);

• Гуманистические(К.Роджерс, А.Маслоу и др.);

• Антропософия (Р.Штайнер);

• Когнитивная (Ж.Пиаже и др.);

• Интеракционистекш (Дж.Мид, Э.Берн и др.);

• Теологические (Ж.Маритен и др.);

• Деятельностная (А.А.Ухтомский, Л.С. Выготский и др.) и др.

Отечественная наука стоит на позициях признания значимости влияния на развитие личности как биологических, так и социальных факторов при активной позиции самой личности.

Факторы, влияющие на формирование личности. Фактор (от латинского factor – делающий, производящий) – движущая сила, причина, существенное обстоятельство в каком либо процессе, явление.

Макрофакторы (космос, планета, мир, страна, общество, государство,) влияют на социализацию всех жителей планеты или больших групп людей;

Мезофакторы (от гр. Mesos- средний, промежуток)- группы людей, выделяемые по национальному признаку, по месту типу населения(регион село город), по принадлежности к аудитории тех или иных сетей массовой коммуникаций.

Микрофакторы (семья сверстники профессиональные и общественные организации) оказывают непосредственное влияние на конкретных людей.

Т.о., развитие – это процесс количественных и качественных изменений в организме, психике, интеллектуальной и духовной сфере человека, обусловленный влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых факторов.

Движущие силы развития личности:

1. Противоречия между новыми потребностями и возможностями их удовлетворения.

2. Противоречия между возросшими физическими и духовными, ранее сложившимися формами взаимоотношений и видов деятельности.

3. Противоречия между растущими требованиями со стороны общества, группы взрослых и уровнем развития личности.

Часто отождествляют понятие развитие и формирование, но это неверно.

Формирование – это процесс становления личности человека в результате объективного влияния наследственности, среды, целенаправленного воспитания и собственной активности личности.

Отношение социального и биологического в формировании личности чрезвычайно сложны и оказывают неодинаковое воздействие на нее на разных этапах развития человека, разных ситуациях и видах общения с другими людьми. ( так смелость может доходить до безрассудства, когда побуждается желанием привлечь к себе внимание. Другого человека побуждает смелость идти навстречу трудностям, хотя об этом никто, кроме него не знает.

Под самореализацией подразумевают взаимодействие человека с обществом, в процессе которого происходит интеграция личности в социальную среду, приспособление к ней. Социализацию определяют также как усвоение человеком ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих в данное время, данному обществу, социальной общности, группе и воспроизводство им социальных связей и социального опыта.

Социализация длится на протяжении всей жизни и происходит в условиях как стихийного, так и целенаправленного взаимодействия со средой.