Национальное возрождение Надднепрянской Украины в первой половине XIX века

Местом подлинного национально-культурного возрождения Украины в конце XVIII — начале XIX в. была Надднепрянская Украина. Главную роль в этом процессе играла патриотическая интеллигенция, которая стремилась сохранить от вымирания украинский язык, историю, культуру.

В 1798 г. Иван Котляревский издал поэму "Энеида", впервые использовав украинский народный язык в качестве литературного. Это было эпохальное событие: она положила начало возрождению украинского языка, превращению его в литературный.

Дело И. Котляревского продолжили "Харьковские романтики" - литературное объединение 20-40-х гг., созданное студентами Харьковского университета.

Идейным вдохновителем "харьковских романтиков" был народовед, писатель, режиссер Григорий Квитка-Основьяненко. Выдав в 1834р. "Малороссийские рассказы", он доказал, что украинским языком можно писать и высокохудожественные прозаические произведения. Активизации литературного творчества украинским языком способствовал профессор Харьковского университета (позже его ректор) Петр Гулак-Артемовский.

На рубеже XVIII—XIX вв. вышел яркий историко-публицистический труд «История русое», которую историк А. Оглоблин назвал «вечной книгой независимости украинского народа». Основная идея произведения — необходимость восстановления украинской государственности. Неизвестный автор изложил историю Украины от древних славян до ликвидации царизмом Гетманщины, гневно осудил всех поработителей своего народа. Образованные представители украинской интеллигенции активно работали над изучением истории Украины. В 1822 —1830 гг. Д. Бантыш-Каменский издал «Историю Малой России» в 4-х томах — фундаментальный труд по истории Украины. В 1816—1819 гг. в Харькове издан первый в Украине журнал «Украинский вестник», где публиковались исследования по истории, этнографии, географии Украины.

Идеи Великой французской революции, знакомство со странами Европы во время похода русской армии 1813 —1814 гг. вызвали у прогрессивных людей того времени оппозиционные настроения. Протест против устоев жизни в Российской империи вылился в создание тайных обществ. Одними из первых были масонские организации так называемых «свободных каменщиков», появившиеся в России еще в конце XVIII в.

В 1817—1819 гг. масонские ложи возникли в Киеве, Одессе, Полтаве, Житомире. Сначала их целью было объединение всех людей мира в разумное общество, которое возможно при условии самосовершенствования каждого человека. Но позже возникают ложи с более четкими целями. Наибольшее влияние среди них имела полтавская «Любовь к истине», основанная в 1818 г. И. Котляревским, С. Кочубеем, М. Новиковым и др. Ее целью было развитие украинской культуры, украинского языка, просвещение народа. Тогда же в Киеве возникла «Ложа объединенных славян». Ее участники видели цель в восстановлении автономного устройства в Украине.

В 1821 г. Василий Лукашевич, предводитель дворянства Переяславского уезда, создает «Малороссийское тайное общество», целью которого было достижение Украиной автономии.

В конце XVIII — начале XIX в. украинская интеллигенция внесла большой вклад в развитие национального самосознания украинского народа, заложила основы, глубокого изучения его исторического прошлого, обычаев, духовной жизни, развила и усовершенствовала украинский язык, сделав его языком науки и литературы.

В 1834 г. в Киеве был открыт университет святого Владимира, и в 40-х гг. XIX в. город стал центром украинского национально-культурного движения. В 1846 г. в Киеве была создана первая политическая организация — Кирилла—Мефодиевское общество, названное так в честь первых славянских просветителей — Кирилла и Мефодия. Организаторами общества были Николай Костомаров (профессор Киевского университета), Василий Белозерский (учитель из Полтавы); Николай Гулак (служащий канцелярии генерал-губернатора). Со временем в состав товарищества вошли П. Кулиш, Т. Шевченко, М. Савич, А. Маркович и др.

Программными документами товарищества были: «Устав Славянского общества святых Кирилла и Мефодия», «Книга бытия украинского народа», «Закон Божий». Цель общества — ликвидация самодержавия и крепостного права, установление республики, введение демократических свобод, широкое развитие культурных и религиозных связей на основе христианской морали. Киев должен был стать столицей славянской федерации.

В своей практической деятельности члены товарищества ограничивались просветительской работой: распространяли революционные произведения Т. Шевченко и других авторов, составляли революционные прокламации («Братья украинцы», «Братья великороссы и поляки»), в которых призывали славян» к единству в борьбе с царизмом.

В. Белозерский составил проект внедрения в Украине широкой сети начальных учебных заведений. Собирались средства на издание популярных книг. П. Кулиш написал первый украинский учебник, а также первую украинскую азбуку («кулишовку»).

По вопросам достижения политических целей взгляды членов общества расходились. Представители умеренно-либерального крыла (Н. Костомаров, В. Белозерский, П. Кулиш) выступали за реализацию программных целей путем реформ. Представители радикально-демократического крыла (Н. Гулак, И. Посяда, Т. Шевченко) выступали за необходимость народного восстания, установление республики, убийство царской семьи.

Просуществовало товарищество 14 месяцев, и по доносу студента Алексея Петрова было разгромлено в начале апреля 1847 г. Члены товарищества были осуждены к различным срокам ссылки (Н. Костомаров — в Саратов, П. Кулиш — в Тулу и т. д.). Н. Гулак был заточен в Шлиссельбургскую крепость на 3 года, а Т. Шевченко за свою сатирическую поэму «Сон» был отдан на 10 лет в солдаты в Оренбургские степи «без права писать и рисовать».

Историческое значение деятельности Кирилло-Мефодиевского общества состоит в том, что была сделана первая попытка национального возрождения Украины политическими средствами. Программа общества оказала значительное влияние на дальнейшее развитие национально-освободительного движения в Украине.

Выдающуюся роль в национальном возрождении играл поэт, художник, мыслитель Т.Г. Шевченко, который имел наибольшее влияние на украинцев. С выходом в 1840 году «Кобзаря» за украинским языком окончательно утверждается статус литературного, «равного среди равных». Своим творчеством и общественной деятельностью Тарас Шевченко пробудил национальное сознание украинцев, способствовал развёртыванию ими борьбы за своё социальное и национальное освобождение.

Українські землі під владою Австрійської імперії у першій половині  XIХ ст.. После раздела Речи Посполитой в 1772 году территория Галичины оказалась под властью Австрийской империи. Территория Буковины отошла к Австрии в 1775 году, Закарпатье попало под её власть ещё в XVII веке.

     Галичина была самой большой из украинских земель, находившихся в составе Австрийской монархии. Вместе с польскими землями она была объединена в "Королевство Галиции и Лодомерии" с центром во Львове, (Лодомерия - искаженное латинское название Волыни, происходит от города Владимира-Волынского), поэтому для собственно украинских земель начали употреблять название Восточная Галичина. Население Восточной Галиции на 1846 год составил чуть более 3 млн. человек. Насчитывалось 56 городов и 138 городков. Крупнейшим городом был Львов (население около 70 тысяч человек).

     Край значительно уступал в своем экономическом развитии другим частям империи, в частности, на начало 40-х годов XIX в. там существовали лишь 50 предприятий, из которых 34 были во Львове. В начале века вблизи Борислава была сооружена первая в Европе нефтеперерабатывающая установка. На земле доминировало крупное помещичье землевладение - в среднем на одно имение приходилось 440 га земли, в то время как в крестьянских хозяйствах эта цифра составляла 6 га.

     Недовольство существующими порядками вызывало массовые выступления крестьян. Широкого размаха получило движение опришков в 1810-1825 гг. под руководством Юра Оженюка, Дмитрия Марусяка и др. Австрийское правительство направило на подавление восстания значительные силы, введено было полевые суды. В 30-е годы волнения вновь охватывают значительные территории. Самым значительным было выступление крестьян на Чорткивщине в 1838 г., поводом для которого стал слух об ограничении барщины.

     Буковина была одной из самых отсталых провинций Австрии. Сначала она была объединена с Галичиной, впоследствии выделена в отдельную провинцию - герцогство. Буковине принадлежали этнически украинские территории (т.н. Северная Буковина) и населенные румынами земли. Австрийское правительство считало их за один народ, ведь и те и другие были православными, а паны здесь были преимущественно румынами. В 1851 году ее население (включая Южную Буковину) не превышало 380 тыс. человек. Основу экономики составляло земледелие, в горах крестьяне занимались скотоводством, охотой, сплавом леса. На крестьянах были тяжелые повинности, такие, как строительство путей сообщения, земельный налог, военная служба (продолжалась 14 лет). Крупнейшим городом были Черновцы.

     В 1843-1844 гг. в Северной Буковине вспыхнуло восстание, причиной которого стал запрет крестьянам пользоваться лесами. Возглавили восстание Лукьян Кобылица, Иван Галица, Никита Повидаш. Правительство направило против них военные подразделения, которые взяли в плен Л. Кобылицу и еще несколько сот крестьян. Кобылица был избран буковинцами в австрийский рейхстаг. Когда в Австрийской империи вспыхнула революция, он вернулся на Буковину, где создал конный отряд крестьян, который выступил против румынских помещиков. Власти бросили войска против повстанцев. В одной из стычек Лукьян Кобылица был захвачен в плен и казнен.

     Закарпатье в это время административно подчинялось Венгрии. Население региона в середине века насчитывало 300 тысяч человек. Промышленность края находилась в зачаточном состоянии. На предприятиях и рудниках было занято 1% от всего населения. Насчитывалось лишь 9 городов и 20 городков (мещан было едва 50 тыс. человек). Крупнейшим городом был Ужгород - 6,8 тыс. человек. На Закарпатье наибольшей остроты приобрели выступления крестьян в деревнях Заречье в 1820 г. и Туц в 1826 г. Отзвуки восстания в Словакии привели в отдельных селах Береговского округа к выступлениям крестьян, которые отказались сдавать "девятину" и выходить на барщину.      Общественная и культурная жизнь. Австрийская власть понимала значение церкви в жизни тогдашнего общества и всячески поддерживала ее. Еще в 1774 г. императрица Мария-Тереза провозгласила о своем желании покончить со всем, что могло дать повод униатам считать себя хуже римо-католиков. Своим декретом она даже запретила употребление самого слова "униат" в частных и официальных делах, оно было заменено словом "греко-католик". Были открыты учебные заведения для подготовки греко-католического духовенства в Вене и Львове, а в 1808 году возобновлена галицкая митрополия.

     Первый после восстановления митрополии митрополит Антон Ангелович (1808-1814) продемонстрировал свою преданность австрийскому императору, когда в 1809 г., во время захвата Львова польскими войсками, на требование заменить в литургии имя Франца на Наполеона он ответил отказом, за что был заключен в тюрьму. Позже австрийский император наградил его крестом Леопольда.

     Много внимания уделял образованию митрополит Михаил Литвицкий (1816-1858). Только за период 40-х - начале 50-х годов во Львовской епархии было открыто 1 тысячу начальных школ. Интересен такой факт: в 1831 г. митрополит отдал распоряжение семинаристам посещать лекции по агрономии. В семинариях был введен украинский язык. Крупным просветительским центром был Перемышль. В 1816 году священник Иван Могильницкий основал в Перемышле «Клерикальное общество» с целью распространения религиозных текстов на украинском языке. И. Могильницкий создал «Грамматику украинского языка», доказал, что украинский язык является равноправным славянским языком, а не диалектом польского или российского.

     В начале 1830-х годов центр деятельности, направленной на пробуждение национального сознания западных украинцев, перемещается во Львов. Там с 1833 года по 1837 год действовал культурно-просветительский кружок «Русская троица». Его основателями были студенты Львовского университета Маркиян Шашкевич, Яков Головацкий и Иван Вагилевич. Основной своей задачей они считали подъем украинского языка до уровня литературного. Распространение знаний об украинской истории, традициях. Выдавались альманахи "Русалка Днестровская" (1837), "Венок русинам на обжинки" (1846-1847). На их страницах печатались статьи по истории, филологии, народному творчеству. В 1841-1842 гг. в одном из чешских журналов Я. Головацкий напечатал очерк "Путешествие по Галицкой и Венгерской Руси", где осуждал тогдашние порядки, рассказывал о трагическом положении крестьянства.

     В 1848 г. началась революция в Австрийской империи. Император был вынужден пойти на определенные уступки: было провозглашено Конституцию, предусматривающую предоставление гражданам свободы слова, печати, собраний, созыва парламента (рейхстага); было отменено барщину, в частности в Галичине и Закарпатье. Революционные события активизировали национальное жизни народов, которые находились в составе Австрийской империи. 2 мая 1848 г. во Львове был создан украинский представительный орган - Главная Русская Рада (её возглавил Г. Яхимович), разработан проект национально-территориальной автономии Восточной Галиции, восстановлено украинскую символику (сине-желтый флаг), создано собственную гвардию.

     15 мая 1848 г. было основано газету "Заря Галицкая". В октябре 1848 г. во Львове проведен съезд деятелей науки, где была разработана программа организации украинской науки и образования, начато строительство во Львове Народного дома (библиотеки и музея).

     Украинцы принимали участие в Славянском конгрессе в Праге (июнь 1848 г.), где было принято решение о равноправии украинского и польского языков в Галичине, уравнивании в правах всех национальностей и вероисповеданий. Украинцы принимали участие в работе австрийского парламента (39 депутатов из Галичины, 5 - из Буковины), где рассматривался вопрос о разделении Галичины: на Западную (польскую) и Восточную (украинскую).

     В 1849 г. активизировались крестьянские выступления на Буковине, потому что на эту территорию закон об отмене барщины не распространился.

     Впоследствии австрийская власть вообще пытается нивелировать достижения революции. Это приводит к вооруженному восстанию во Львове 1 ноября 1848 г., которое было подавлено правительственными войсками. В условиях наступления реакции деятельность Главной Русской Рады в 1851 г. было запрещено, а начатые ею преобразования свернуто. Достижения украинского национального движения 1848-1849 гг. стали основой в борьбе за национальное и социальное освобождение во второй половине XIX ст.