7. Мова і писемність

Характерною рисою цієї цивілізації і показником високого розвитку її культури є існування писемності. Знайдено понад 20 тисяч написів, що містять 400 різних знаків. Написи наносилися не лише на особливі друку, але і на кераміку, мідні пластинки, бронзові ножі, вироби зі слонової кістки і т. д. Все це говорить про широкому розвитку грамотності в епоху Хараппи. Основні труднощі у правильній дешифрування написів з Мохенджо-Даро полягає в тому, що наука не дає правильної відповіді на питання про мову творців хараппської цивілізації. Хараппская писемність налічує близько 270 знаків, очевидно, піктографічного походження, але мають вже характер ідеографічний або силабічний. Хараппські письмена мають мало спільного з письменностями стародавнього Сходу. Найбільш разюче їх схожість з листом, яким користувалися до порівняно недавнього часу жителі острова Пасхи, але відстань у просторі і часі між обома культурами таке велике, що можливість контакту або впливу ледь мул допустима. Ми не знаємо, якими засобами користувалися в хараппські поселеннях при листі, хоча висловлювалося припущення, що маленький горщик, знайдений на невеликому городище Чанху - Даро, являє собою чорнильницю. У всякому разі, жителі не писали своїх документів на глиняних табличках, інакше вони були б знайдені серед руїн індійських міст.

8. Занепад Хараппской міст

Після кількох століть розквіту настав «захід» хараппської цивілізації. До недавнього часу занепад індійських центрів зазвичай пояснювали зовнішніми чинниками: вторгненням іноземних племен, які ототожнюються, як правило, з аріями. У північних районах наступ кризи було більш швидким; на Півдні ж, далеко від великих центрів, хараппські традиції зберігалися довше. Таким чином, процес протікав по-різному в різних району. Чимале значення мало, мабуть, і ослаблення торгових контактів з Месопотамією. З цією сферою господарської діяльності були безпосередньо пов'язані не тільки торговці, а й ремісники і хлібороби. Радянські вчені, які працювали над дешифровкою хараппської писемності, прийшли до висновку, що багато міфологічних і Космографічні уявлення епохи Хараппи увійшли до складу індуїзму і джайнізму, хоча, звичайно, зазнали значної трансформації. З цією цивілізацією можна пов'язувати і такі, що мали потім широкого поширення культи, як культи матері-богині, священних рослин, тварин. Але, як би там не було, одне на сьогоднішній день встановлено досить твердо й виразно: хараппська культура долини Інду зникла, майже не надавши істотного впливу на прийшла їй на зміну з розривом у кілька століть культуру індоаріїв, що поклали практично заново початок древнеиндийскому вогнища цивілізації. Новий осередок складався в основному в долині Гангу, в районах віддалених від центрів хараппської культури на багато сотень, якщо навіть не тисячі кілометрів. Але хараппська цивілізація дала значний імпульс розвитку матеріальної культури індоаріїв.

 

9. Освіта держав у долині Гангу

У Північній Індії у II тисячолітті до н. е.. поширилися індоарійські мови, носії яких, називали себе аріями, прийшли в країну і принесли елементи іншої культурної традиції. Цивілізація в долині Інду, незважаючи на високий рівень розвитку, якого воно досягла, залишалася все ж явищем регіонального значення. Формування цього життєвого укладу, який надав стародавньої Індії єдність при всьому різноманітті, почалося з кінця II тисячоліття до н. е.. і було пов'язане з виникненням держав у долині Гангу. Саме цим районам судилося стати центром культури та державності.