Долгое время правоотношения в древней Месопотамии регулировались правовыми обычаями (с середины XXVIII по конец XXIV веков до н. э .) – т. е. около 400 лет письменного права не было, действовало только обычное право. Однако в середине XXIV века до н. э . появились первые признаки того , что одного обычного права стало не хватать. В царствование 5-го правителя I- й династии общины–государства Лàгаш–Энмет èны, правитель, провёл реформу обычного права. Содержание её не известно. Но можно определённо сказать, что Энметèна , в борьбе против знати , видимо, попытался ограничить её влияние в сфере судопроизводства.

Кроме того, Энметена провёл мероприятие “справедливости” – уменьшил поборы и обязанности общинников, их долгов и недоимков. Однако решение было временным. Уже через 20 лет после реформ Энметèны были принятыпервые законы – « Законы Уруинимгù ны».

Уруинимгùна также стал проводить политику усиления своей власти, но более осторожно, нежели Энентарзù. На 2-й год своего правления Уруинимгùна (2317 году до н. э .), получив от народного собрания чрезвычайные полномочия, начал реформы, одной из которых была законодательная реформа – были составлены первые законы. То что это была первая попытка составления законов указывает порядок их принятия – на который наложили отпечаток традиции обычного права. Что получилось:

• правовые нормы получили строго фиксированную форму (записаны);

• исходят от органов государственной власти – в данном случае , от главы государства;

• имеют общеобязательный характер ;

обладают высшей юридической силой.

Это признаки закона, т. е. устно провозглашённые нормы превратились в законы.

Юридическая техника – совокупность методов , средств и приемов разработки, оформления и систематизации нормативных правовых актов, используемых в соответствии с принятыми правилами для обеспечения их ясности , понятности и эффективности.

Объектом юридической техники является сам текст нормативного акта, в отношении которого применяются интеллектуальные усилия законодателя .

Так как это была первая попытка составления законов, то Уруинимгùна умудрился нарушить все правила юридической техники:

• нет конкретности; язык законов очень путан и примитивен;

• нет последовательной логики в изложении текста документа и связи нормативных предписаний между собой;

• присутствуют пробелы в нормативном акте и в системе законодательства;

• нет ясности, простоты применения и понимания терминов;

• употребляются словесные штампы, обороты, редко встречающиеся слова;

• нет краткости и компактности изложения правовых норм, дублируется нормативный материал.

В законаx Уруинимгины мы видим:

1) ярко выраженная казуистичность права

2) формализм права (произнесение строго определённых фраз, не имеющих практического значения, а носящих символический характер);

3) нормы права ещё полностью не отделились от морально-этических норм, т. к. предписание «…не должен гневаться» – не юридическое.

4) нормы права ещё полностью не отделились от религиозных норм. Уруинимгина рассматривает свои законы как “ завет”. (Завет – это союз бога с человеком, т. е. договор.)

5) « Законы Уруинимгины» содержали правила неюридического характера – касающиеся государственно-храмового хозяйства

6) А дальше уже шли правовые нормы: а) неполноправным свободным храмового персонала, которые получали во владение за службу служебные наделы, имели защиту своиx имущественныx и неимущественныx прав. а) право собственности на движимое имущество.

В обычаях гражданского оборота Месопотамии (т. е. в обычном праве) сложились правила заключения сделок, которые впоследствии, римляне назовут добросовестностью сторон.

Однако, в « Законах Уруинимгùны» НЕ существовало классификации вещей на движимые и недвижимые. Исходя из содержания законов, можно сделать вывод , что в « Законах Уруинимгины» существовало деление вещей на землю и остальные вещи.

7) были приняты законы, устанавливающие наказания за: а) преступления против личности – за убийство; б) имущественные преступления : за грабёж, воровство; в) преступления против семейных устоев , охранявшие основы семьи с мужчиной во главе.

8) меры против долговой кабалы общинников ( для сохранения численности войска, т. е. общинного ополчения )

9) косвенно законы подтверждали существование таких сделок с землёй, как договоры купли-продажи земли, залога земли под обеспечение договора займа

Становление институтов гражданского права

в древнейшем законодательстве Месопотамии

(середина XXVIII – начало XVIII веков до н. э.)

Гражданское право – отрасль права, объединяющая правовые нормы, регулирующие имущественные, а также связанные и несвязанные с ними личные неимущественные отношения.

В Месопотамии XXIII-XVIII веков до н. э., естественно, никакого деления на отрасли права не существовало. Нормы гражданского права не были обособленны в отдельную группу норм.

Источниками гражданского права являлись:

1) основным источником права были правовые обычаи (зарождались в общине, регулировали внутриобщинные отношения ) – в данном случае , их разновидность – обычаи гражданского оборота ( правовые обычаи граждан ского права);

2) судебная практика – при рассмотрении тяжб по гражданским делам в судах, при отсутствии правовых норм, судьи в своей практике выработали определён-ные решения , которые в дальнейшем сами применяли при разрешении подобных дел; однако эти решения не были обязательными для других судов – следователь-но, они НЕ являлись судебными прецедентами;

3) с решением долгового вопроса ( связанного с обязательственным правом) связан такой вид подзаконных актов как указы главы государства – “ указы о справедливости ” (“ освобождении” или “ возвращении к матери ”), т. е. указы от от -мене долгов и недоимок граждан – с целью сохранения численности войска ( об -щинного ополчения);

4) на определенном этапе появляются ещё и законы , ка сающиеся собственности и иных прав на вещи, обязательственных, брачно-семейных и наследственных правоотношений ( они регулировали меньшую часть гражданских правоотно-шений ).

Система гражданского права состоит из отдельных правовых норм гражданского права, которые объединяются в отдельные правовые институты гражданского права (совокупность правовых норм, которые регулируют однородную общность отношений), которые в свою очередь объединяются в подотрасли (крупная группа правовых норм, состоящая из ряда институтов в составе отрасли права и регулирующая близкие отношения определенного вида) гражданского права: вещное, обязательственное, брачно-семейное и наследственное право.

Вещное право

Вещное право – в объективном смысле: подотрасль гражданского права, которая регулирует права лица на вещи.

Основными институтами вещного права являются :

1) Право собственности ; 2) право владения ; 3) право держания; 4) права на чужие вещи ( сервитуты, суперфиций, эмфитевзис и залоговое право).

Категории вещей

Самой древней классификацией вещей, которая зародилась везде раньше остальных категорий вещей, было деление вещей на землю и остальные вещи. Это означало, что в отношении земли могли применяться специальные нормы . В Раннединастический период в Месопотамии , как это видно из « Законов Уруинимгины», вещи также делились на землю и остальные вещи: неполноправный свободный был собственником дома, не будучи собственником земли под этим домом ; и, согласно ст . 13 ЗУ, мог свободно отчуждать свой дом. Следовательно, строения и насаждения на земле были самостоятельным объектом сделки и объектом права собственности, т. е. дом и насаждения можно было продавать и покупать отдельно – без земли .

Подобная ситуация с классификацией вещей просматривается по ст . 38-39 « Законов Билала-мы»: по ст . 38- й ЗБ мог продаваться земельный участок ( закреплялась норма , предоставляющая родичам преимущественное право покупки отчуждаемого земельного надела ); а по ст . 39- й ЗБ, за долги мог продаваться дом. Земельный участок, как объект права, являлся особой категорией имущества ( в силу того , что земля была и есть основное средство производства ) – поэтому в отношении земли всегда существовал и существует особый порядок правового регулирования .

Деление вещей на движимые и недвижимые зародится только в « Законах Хаммурапи »

Институт права собственности

Право собственности – наиболее полное, наименее ограниченное господство лица над вещью. Только собственник может господствовать над вещью. С другой стороны право собственности не может быть полностью абсолютным и ничем неограниченным. Всегда, во все времена и ныне, существовали и существуют ограничения прав собственника в интересах государства и общества, в интересах отдельных лиц.

В Месопотамии было три формы собственности: вещи могли находиться как в частной собственности (в законах: имущество граждан и имущество лиц без гражданства), так и в государственной собственности ( в законах: “достояние дворца ” [имущество дворцовых хозяйств ] и “ достояние бога ” или “ достояние храма ” [имущество храмовых хозяйств ]) и в коллективной собственности (имущество , созданное совместными усилиями общинников – плотины , дамбы , каналы, общественные сооружения).

1) В добуржуазный период под государственной собственностью понималась собственность монарха

Государственная собственность – форма собственности, при которой имущество, в том числе средства и продукты производства, принадлежат государству полностью либо на основе долевой или совместной собственности .

2) Частная собственность имеет место там , где средства и результаты производства принадлежат отдельным лицам .

Частная собственность – одна из форм собственности, которая подразумевает защищённое законом право лица, либо группы лиц на предмет собственности .

Лица могут обладать правами :

а) индивидуально (правомочия собственника у одного лица).

б) совместно (правомочия собственников у нескольких лиц): в актах купли-продажи земли это продавцы – обычно, братья, которые были частными собственниками отдельного частного хозяйства; но обладали землей совместно.

3) Коллективная собственность характеризует принадлежность средств и результатов производства отдельной группе лиц.

Коллективная собственность – форма собственности, при которой все члены общности имеют равные права на её владение и использование, а также на равноправное участие в распоряжении результатами труда .

К групповой собственности относятся общинная, семейная , кооперативная, собственность трудового коллектива и др.

Субъекты права собственности – лица, осуществляющие распоряжение, владение, пользование , получающие плоды и доходы с земли , имеющие право истребовать вещь из неправомерного обладания другим лицом – на основании закона и правового обычая, а также лица, вступающие в правоотношения по поводу приобретения права собственности на имущество.

Субъекты права собственности в тот период:

• граждане (общинники ), т. е. частные собственники.

• субъектом права частной собственности могли быть лица без гражданства, однако они

права частной собственности на землю НЕ имели .

• государство в лице правителя ( монарх – собственник государственной земли и иного имущества).

Объектом права собственности является вещь (имущество).

Признаки права собственности как объекта:

1) Оборотоспособность – вещь может свободно отчуждаться, или переходить от одного лица к другому , в порядке универсального правопреемства, либо иным способом, если эта вещь не изъята из оборота или не ограничена в обороте .

• свободно отчуждаться – это означает, что вещи могут продаваться и покупаться. Вещи можно ещё и менять, дарить и т. п. [ Законы Уруинимгины, ст . 12, 13; Законы Липит -Иштара, ст . 7].

• переходить от одного лица к другому, в порядке наследование имущества.

Наследование по завещанию впервые будет закреплено в « Законах Хаммурапи ».

• иным способом, предусмотренным правом – например, в случае погашения долга имуществом, или в случае обращения взыскания на вещи должника и т. п.

Содержание права собственности – совокупность правомочий собственника в отношении своей вещи.

Правомочия собственника:

1) Правомочие распоряжения (jus abutendi [ юс абутэнди ]) – собственник земли по своему усмотрению определяет юридическую судьбу вещи. Он может продать [ Законы Уруинимгины, ст . 12, 13; Законы Билаламы, ст . 40], обменять, подарить [Законы Ур-Намму , ст . 12], передать в наём [ЗУН , ст . 29, Законы Липит -Иштара, ст . 39-43; ЗБ, ст . 3-4, 10], передать в безвозмездное пользование, передать на хранение , заложить [ ЗБ, ст . 22-23], дать взаймы [ ЗБ, ст . 19-24], отдать в погашение долга [ ЗБ, ст . 20-21, 49]

2) Правомочие владения (jus possidendi [ юс поссидэнди]) – позволяет самому собственнику фактически обладать вещью, относясь к этой вещи как к своей. Речь идет о владении собственника. Не какой-либо другое лицо, а сам собственник фактически обладает вещью [ ЗУ, ст . 12, 13; см.: ЗУН , ст . 5-7, 11, 13-21 и др. – собственник обладает деньгами ; о владении рабынями говорят ст . 21-23 ЗУН и ст . 30-31 « Законов Липит -Иштара»; рабами – ст . 19 ЗЛИ , ЗБ, ст . 49, 50-51; домами – ст . 26-27 ЗЛИ ; о владении садами ст . 14-15 ЗЛИ ; пустошью – ст . 16 ЗЛИ ; зерном , маслом и одеждой – ст . 32 ЗЛИ ].

Если фактическое обладание вещью исчезает – то владение прекращается. Если исчезнет намерение относиться к вещи как к своей – то владение прекращается; вместо него возникает держание.

3) Правомочие пользования (jus utendi [ юс утэнди ])– даёт возможность собственнику использовать для себя полезные качества (свойства) вещи. Без обладания вещью, собственнику невозможно его использовать. В данном случае, собственник сам пользуется вещью.

4) Правомочие получения плодов и доходов. ( jus fruendi [ юс фруэнди ]) – даёт возможность собственнику получать плоды в натуральной форме, или доходы – в денежной форме. Собственник вещи получает доход от вещи, переданной в наём [ ЗУН , ст . 29, Законы Липит -Иштара, ст . 39-43; ЗБ, ст . 3-10]. Собственник рабыни, вступая с ней в половую связь, получать от неё приплод ( детей) [ Законы Ур-Намму , ст . 22-23, ЗЛИ , ст . 30-31].

5) Правомочие истребования вещи из обладания другого лица при помощи иска (jus vindicandi [ юс виндиканди]) – даёт возможность собственнику потребовать возврата вещи (земли) из любого незаконного владения. Истребовать имущество при помощи иска мог также собственник движимых вещей ( рабов и животных) [ ЗБ, ст . 40, 49, 50].

Рецепция - заимствование или воспроизведение каких - либо правовых норм и институтов, в истории права – заимствование, восприятие какой - либо внутригосударственной правовой системой – принципов , институтов, основных черт другой внутригосударственной правовой системы , т.е . заимствование правовой системы в целом.