§ 3. Раймер

В последние два десятилетия XVII века в Англии наблюдается все большее распространение идей классицизма. Пропагандистом их выступает Томас Раймер (1641—1713), опиравшийся в своих теорети­ческих суждениях в качестве главного источника на «Размышления о поэтике» (1674) француза Рапена, которого он перевел на английский язык. Раймер пересматривает отношения к национальной драмати­ческой традиции и отвергает всех драматургов, за исключением Бе­на Джонсона, которого он считает хорошим писателем за то, что тот признавал правила классицизма. Подробный разбор английской драматургии производится Раймером в его сочинении «Трагедии по­следнего века, рассмотренные и проанализированные в соответствии с практикой древних и здравым смыслом всех веков» (1678)¹¹⁷. Здесь больше всего достается Бомонту и Флетчеру, а в следующем трак­тате с позиций классицизма подвергается критике творчество Шек­спира, в частности трагедия «Отелло». Этот трактат — «Краткий взгляд на трагедию, ее первоначальное превосходство и порча, с не­которыми размышлениями о Шекспире и других сценических авто­рах» (1693) ¹¹⁸ — вместе с предыдущими сочинениями Раймера зна­менует собой начало подлинного утверждения классицизма в ан­глийской теории драмы. Здесь нет нужды подробно излагать сужде­ния Раймера. Достаточно сказать, что стремление к художественной дисциплине в драме идет у него об руку с утверждением дисциплины нравственной.

§ 4. Теория комедии. Конгрив

Сказанное до сих пор относится по преимуществу к решению вопросов теории драмы применительно к серьезным жанрам — тра­гедии, трагикомедии и героическим пьесам. В силу значительного развития комедийного творчества внимание привлекает проблема комедии как специфического жанра драмы.

Предшествующим этапом в эпоху Возрождения была теория «юморов», разработанная Бен Джонсоном. Драйден в предисловии к своей комедии «Мнимый астролог» (1671)¹¹⁹ считает, что хотя дра­матургическая практика самого Бен Джонсона и служит достаточно убедительным подкреплением его теории, однако после него на ан­глийской сцене, отчасти под влиянием Франции, отчасти под влияни­ем вульгарных вкусов, утвердилась комедия фарсового типа с гро­тескно-преувеличенными характерами и глупыми ситуациями. Сме­яться над комичными лицами и происшествиями — недостаточно высокая задача для искусства. Драйден выдвигает положение о том, что высокий комизм создается благодаря внесению в комедию ост­роумия. Это достигается посредством создания отточенного диало­га, превращающегося в поединки тонких и находчивых собеседни­ков. Далее Драйден отвергает положение о том, что комедия имеет нравоучительную цель. Ее первая задача — доставить удовольствие, поучение же должно быть на втором месте. В связи с этим он оправ­дывает изображение на сцене лиц развратного поведения, встречаю­щихся в его собственных комедиях.

Эти высказывания Драйдена явились первым теоретическим обос­нованием принципов комедии Реставрации.

Вслед за Драйденом много лет спустя выступил Конгрив с посла­нием «О юморе в комедии» (1696). Хотя он и пользуется терми­ном Бена Джонсона «юмор», фактически он вкладывает в него уже со­вершенно иной смысл. Юмор не есть какая-нибудь глупая смешная черта, это и не остроумие, и не какой-нибудь дефект, наконец, и не аффектация; вообще юмор не есть какая-то типическая черта, харак­теризующая определенный класс людей, а «скорее неповторимая ма­нера делать или говорить что-либо особым способом, естественным только для одного человека». Далее к так понимаемому «юмору» Конгрив добавляет еще остроумие. Лицо, наделенное неким юмором, может одновременно быть остроумным, но, подчеркивает Конгрив, необходимо, чтобы это остроумие находилось в соответствии с юмором, то есть индивидуальным характером данного персонажа.

Эта модификация джонсоновской теории юмора представляла собою известный шаг вперед в направлении к современному пони­манию юмора и содержала требование, чтобы комическое в действи­ях и речах персонажа полностью соответствовало его характеру. Добавим, что в вопросах композиции комедии Конгрив при­держивался правил классицизма, находя их вполне удобными.