Контроверсии— это судебные речи по вымышленным делам, а

суазории— речи на вымышле

Представители еще одной еллинской философской школы — стоики— считали, что риторика составляет необходимую часть знаний настоящего мудреца. Они выходили из внутреннего единства риторику и диалектику. Риторика является наукой утонченно говорить с помощью сложных рассуждений, а діалектика— наукой правильно спорить с помощью рассуждений в виде вопросов и ответов. Кроме того, они придерживались аристотельского деления речей на политических, судебных и торжественных; сама же ораторская речь, по их мнению, состоит из вступления, рассказа, возражения и завершения. Относительно общей структуры риторики, то стоики выделяли четыре части: изобретение, изложение, построение и выполнение.

2.4. Риторика в Давнем Риме

Относительно развития риторики в Давнем Риме следует отметить, что для эпохи республики не был характерный культ чистого слова, звуковой гармонии, наслаждение от утонченности оратора. Когда римляне обратились к греческой риторике, то они были очарованы ее красотой. Состоялось движение от простоты речи к нагромождению.

В этот период заостряется вражда между риторикой и философией. Ведь большинство римских учеников пошли учиться к риторам и только единицы — к философам.

Философы считали, что риторика — не наука, все позитивное содержание похитила в философии, только философ может быть по-настоящему красноречивым

2.4.1.Риторика Цицерона

Известен римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон настаивает на связи риторики и философии.

Хотя его философия являет собой философию под знаком риторики.

Цицерон оставил после себя достаточно большое количество речей, а также несколько теоретических произведений, посвященных ораторскому искусству: «Об ораторе», «Брут», «Оратор» но др.

Выдающийся древнеримский оратор считал, что для красноречия необходимыми является:

• естественная одаренность;

• навыки;

• знание.

Цицерон усовершенствовал разработку риторической техники. В частности, в произведении «Оратор» он характеризует заботы идеального оратора таким образом: «что сказать», «где сказать», «как сказать». «Что сказать» означает изобретение материала. Здесь оратор, по мнению Цицерона, должен руководствоваться умом. «Где сказать» означает расположение материала. Здесь римский оратор предлагает сильные аргументы ставить в начале и в конце, а слабые — посередине. «Как сказать» касается и произнесение, и изложу. Относительно произнесения, то оратор, по мнению Цицерона, должен владеть голосом, движениями и лицом. Однако основным заданием оратора является словесное выражение (изложение).

С переходом от республики к империи латинское красноречие повторило ту же эволюцию, которую в свое время испытало греческое красноречие во время перехода от эллинских республик к елліністичних монархиям. Значение политического красноречия снизилось, а торжественного — выросло. Судебное красноречие продолжало процветать. Римское право складывается в систему. И теперь судебные ораторы прославляются уже как прокуроры или адвокаты.

2.4.2. Программа образования оратора Квинтилиана

Если в бурные республиканские времена красноречие было орудиями политической борьбы, то в период империи оно потеряло эту свою функцию и стало ученым развлечением, своеобразным литературным продуктом и орудиями профессионального оратора, который зарабатывает себе на жизнь. Марк Фабий Квинтилиан (приблизительно 35— 100рр. ее. есть.) — еще один известен ритор Давнего Рима — не был оратором форума, а был адвокатом и школьным преподавателем риторики. В 70 г. в Риме императором была создана государственная риторическая школа, руководителем которой и был Квинтилиан. Его произведение «Двенадцать книг риторических наставлений» — это наиболее подробный из риторических курсов, что сохранился из давности. Вообще школьное образование в Риме состояло из трех степеней. И Иижчим степенью была школа литератора, средним — школа грамматика, более высоким — школа ритора. У литератора учились читать, писать и считать. В грамматика изучали классических писателей. У ритора молодые люди іюлодівали красноречием, чтобы потом на практике застосовува и получены знание. Основными видами упражнений в риторической школе, по традиции, были декламации. Ритор Сенека Старший (отец философа Сепеки) создал учебник «Контроверсии», который являл собой сборник наиболее удачных отрывков из декламаций, которые он услышал в течение своей жизни. Однако во времена империи темы декламаций все больше отмежевываются от повседневной ораторской практики.

Вообще взгляды Квинтилиана на риторику символизируют существенные изменения в понимании этой дисциплины.

В первую очередь, отныне риторика объясняется уже не как искусство убеждения, а как искусство говорить утонченно.

То есть призвание оратора заключается уже не в овладении душами многих людей через аргументированную речь, а в создании прекрасной формы для своих мнений, что по силам оценить только знатоку. Таким образом, риторика в конечном итоге становится средством даровать эстетичное наслаждение и сближается с художественной литературой.