Смысловой модуль 1 Роздел 2 история риторики

В развитии риторика выделяет два главных этапа:

1. Классическая риторика (V ст. К н. Есть. — сэр. XX ст.).

2. Неориторика (из сэр. XX ст. До нашего времени).

Основателем классической риторики считается древнегреческий софист Горгий.

В течение достаточно длительного исторического этапа развития риторика переживала как всплески, так и падения.

Золотым возрастом ораторского искусства считается, конечно, эпоха Античности. В этот период обстоятельно были разработаны три главных вида ораторских речей: совещательные (политические), судебные и торжественные (епідейктичні). Появились обстоятельные теоретические труды из риторики, например: «Риторика» Аристотеля, «Двенадцать книг риторических наставлений» Квинтилиана, «Об ораторе» и «Оратор» Цицерона и тому подобное.

В эпоху Средневековья достояния античной риторики были переделаны преимущественно для создания проповедей. Кроме того, в этот период риторика была одной из главных учебных дисциплин и входила к тривіуму — циклу из трех наук (грамматика, диалектика или логика, риторика).

В эпоху Возрождения риторика выходит опять на первый план среди словесных дисциплин. Она является одной из тех гуманитарных дисциплин, которая способствует формированию универсального человека.

В эпоху Нового времени достижения риторики использовались преимущественно в создании художественной прозы. В таком виде эта дисциплина оставалась частью гуманитарного образования вплоть до XIX ст. В конечном итоге как учение о словесном выражении она растворяется в стилистике как части теории литературы, а другие ее разделы постепенно теряют практическое значение. Именно слово «риторика» приобретает негативный оттенок «бессодержательной болтовни».

Основателем неориторики считается бельгийский ученый X. Перельман.

2.1 Древнегреческая культура как «пайдейя»

Одним из основных принципов древнегреческой культуры был принцип состязательности. Он характеризуется стремлением человека к победе в любых соревнованиях во всех сферах общественной жизни. Такое стремление как раз и дало значительный толчок к развитию греческой цивилизации, ведь таким способом человек пытался превзойти других с помощью собственного интеллекта, образованности. А подобные качества не даруются от природы, они набуваються в результате настойчивой работы над собой, самоусовершенствование, воспитание.

Риторика вместе с философией находилась в центре древнегреческого понимания культуры. Вообще то, что мы теперь называем «культурой», давние греки называли «пайдейя» — то, которое передается и прививается ребенку. В состав ее входили:

• воспитание мысли — философия, которая ищет истину и

• воспитание слова — риторика, которая ищет убеждения. Иногда риторика даже занимала высшую позицию, чем философия. В интересах этого свидетельствует то, что философия, история и искусство имели в Давней Греции одну заступницу — музу Клио. А риторику охраняли три богини: Пейто — богиня убеждения и две Ериди — богини спора.

2.2. Риторика в Давней Греции классического периода Софистский идеал единства риторики и философии

Идеалом человека в Давней Греции был образ «общественного человека», который способен держать в своих руках управление государством. Понятно, что искусство убеждения, владения Словом было важнейшей чертой этого образа. Правозвисниками такого идеала человека выступили в V ст. к н. есть. софисты.

Не случайно основателем риторики считается известный древнегреческий софист Горгий.

В феномене софистики риторика и философия достаточно плодотворно сосуществовали. Софисты вообще выступали как учителя мудрости, учителя красноречия. Это была группа людей, которые зарабатывали интеллектуальным трудом. За достаточно высокую плату они брались учить тех, кто стремился к общественной или государственной деятельности. Одной из важнейших составляющих подобной деятельности есть умение публично выступать, то есть эффективно влиять на ум и чувство граждан с помощью меткого слова. Для удачных выступлений нужно было владеть не только искусством произнесения речей, но и умением обосновывать собственные мнения, критиковать положение других ораторов. Кроме того, нужно было уметь спорить, то есть ставить вопрос и давать ответы.

Но уже в конце V ст. становится очевидным тот факт, что идеал «общественной жизни» распадается на два понятия, которые взаимно исключают друг друга: «жизнь деятельна» и «жизнь созерцательна». Идеалом первого был ритор — практик и политик; идеалом второго — философ, мыслитель