5. Курды о своем происхождении

Теперь нам известна сущность споров, в которых ло­мают копья востоковеды, выступающие «за» или «про­тив» индоевропейского происхождения курдов. Что ду­мают о своем происхождении сами курды, можно пред­ставить себе при чтении курдского исторического произведения «Шереф-наме», написавшего в 1596 году (на персидском языке) эмиром Шереф-ханом Битлиси. В своем предисловии этот автор рассказывает легенду о тиране Зоххаке, сменившем Джемшида на троне Пишдадидов и ставшем пятым царем этой династии. Зоххак был поражен странной болезнью: на каждом его плече была опухоль в виде змеи. Самым искусным врачам не удавалось вылечить Зоххака. Чтобы избавиться от бо­лезни, дьявол посоветовал ему лечиться мозгами моло­дого человека. Каждый день в жертву Зоххаку прино­сили двух молодых людей. Между тем человек, который должен был осуществлять эти ежедневные «азни, был добр и преисполнен чувства жалости к своим жертвам¹.

^{____________________________________}

¹По другой версии, эту скорбную обязанность выполняли два человека, называвшиеся Курмаил и Армаил. Является ли простым совпадением, что первое имя наводит нас на мысль об интерпрета­ции термина Курмандж? В нем в самом деле встречаются два эле­мента— кур и ма. Сопоставьте эти курдские данные с замечанием Павсания, что в жертвоприношениях Дионису в Беотии дети заме­нялись козлятами. В религиозной символике Передней Азии, с дру­гой стороны (ср. гл. XI, в конце), змея иногда сопоставляется с Дионисом. Зоххак — баран, Дионис (змея) — козленок, в обоих слу­чаях замена человеческой жертвы. Приведем мнение Дюмезнля по угому поводу: «В истории Аздахака появление и фатальный поцелуй дьявола-фаворита... вмешательство чудесного повара Армаила-Курмаила, спасающего ежедневно людей от смерти и обучаю­щего их разведению скота, вероятно, локальный (курдский?) обра­зец амвросианских легенд о двух архангелах кормильцах Хордад-Амердад (Иран), Харут-Марут (арабский мир)». См. «Centaures», р.66.

-

64

Вместо двух человек он убивал одного, а мозги второго заменял мозгами барана. Те, которые спаслись таким образом, должны были скрываться в диком и недоступ­ном горном районе. Со временем число их умножилось и от них произошел курдский народ, который стал зани­маться земледелием и скотоводством. 0ни были извест­ны своей дерзкой храбростью, и поэтому некоторые араб­ские авторы называли их племенем злых духов — «ал-акрад таифатун мин ал-джинн». По этому поводу курд­ский издатель нового выпуска «Шереф-наме», появив­шегося десяток лет назад в Каире, Фараджулла 3aки в специальном примечании рассматривает вопрос о злых духах мусульманских авторов и приходит к заключению, что курды не имеют к ним никакого отношения. «Ecли мы обратимся к истории,— пишет он,— мы отметим, что среди курдов было много справедливых царей, как, пример, султан Салах-эд-дин (Саладин), ученых мужей и благочестивых людей, перечисление которых заняли бы много места. Что же касается происхождения курдов, то об этом говорится во введении». Во введении упомянутых издателей другой курд, Мухаммед Али Авни, ставит своей задачей доказать индоевропейское происхождение своих соотечественников, опираясь на лингвистическую аргументацию. В том же смысле этот вопрос рассматривает и другой современный курдский писатель Сейид Хусейн Хузни в своем небольшом труде «Гонче-е-Бехар» («Весенняя почка»), посвященном истории курдов.

Во всяком случае, о Зоххаке любопытно отметить еще следующее: Мориер (Morier, Second voyagt 1812) сообщает, что ежегодно 31 августа в Демавене празднуется освобождение Ирана от тирана и что этот праздник называется «аид-и-курди» (курдский праздник).

Существует также другая легенда, по которой курды якобы были потомками изгнанных Соломоном наложниц и демона Джасада. Легенда эта основывается на этимо-

65

логии арабского глагола каррада — изгонять. Чаще все­го народная этимология связывает название курд с пер­сидским словом гурд, означающим «герой».

Согласно армянской легенде, курды появились, ве­роятно, только в X веке н. э.

«Когда (в X в.) арабское владычество стало коле­баться и умножились эмиры в различных странах, ски­фы, бывшие по ту сторону Каспийского моря, называе­мые турками, устремились во множестве в Персию и Ми­дию, овладели многими местностями, обратилась в их веру и сделались ими (персами и индийцами) по рели­гии и языку. Многие из них, соединившись с мидийскими князьями, вторглись в Армению в пределы кардухов и моков, овладели этими странами и осели в них. Они-то и называются теперь курдами. Некоторые из них двинулись в Месопотамию армянскую и сирийскую, где и поселились. Позднее с ними постепенно слились и мно­гие из христиан, обратившись в их веру»1).