3. Концепция в. Минорского о мидийско-скифском происхождении курдов

Теперь известно, что, основываясь главным образом на созвучии названий кардухов, картвелов, халдов и халдейцев с курдами, а также на совпадении ареалов их размещения с территорией современного Курдистана, в этих народах пытались увидеть предков курдов (не лучше ли было бы сказать тезок?) ³. Известно дакже, что; в отношении курдского языка в настоящее время наиболее распространено мнение, ассоциирующее его с персидским. Мы еще вернемся к этому вопросу при освещении взглядов яфетической школы, но прежде хотели бы изложить здесь концепцию происхождения «курдов, вы­двинутую профессором В. Минорским на XX Между­народном конгрессе востоковедов в Брюсселе в 1938 году, поскольку она дает нам в новом освещении тщательно отобранный материал.

В. Минорский [начинает с нескольких предваритель­ных замечаний. Так, он отмечает, что если бы вознаме­рились искать для курдов локальных предков, то ими

^{____________________________________}

¹ П. Лерх. Исследования об иранских курдах и их предках северных халдеях. СПб, 1856, кн.I.

2. Там же, стр. 2.

³ Упомянем еще кутиев (гутии), так как речь идет о племени горцев-несемитов. Именно династия Саргонидов к концу 2622 года до н. э. прекратила свое существование под ударами спустившихся с северных гор варваров-кутиев, которые господствовали в стране до 2498 года до н.э. Этих варваров называют белыми, что свиде­тельствует об их северном происхождении. Их язык, к сожалению, неизвестен, а в царских именах нет подлинных индоевропейских признаков. Профессор Пенсильванского университета Е. А. Шпейзер в своей работе «Mesopotamiaт Origins», Philadelphia, 1930, выска­зывает мнение, что курды, вероятно, той же расы, что и гутии и лулубеи Загроса.

52

скорее окажутся Πάχτυεζ (а не кардухи), кото­рых следовало бы принять во внимание. Действи­тельно, это название можно проследить от упоминания его Геродотом на пространстве до Бохтана, северного притока Тигра. Приток этот находится именно в Бет-Карду и должен был произноситься в прошлом «Бокх-тан». Согласно Геродоту, армяне и пактии (Πάχτυεζ = Бокхт-ане) населяли 13-ю сатрапию Персидской импе­рии. Следует отметить также, что Бохтану (древний Бокхтан) отводится очень важная роль в курдском пре­дании, изложенном в «Шереф-наме»: в нем говорится, что все курды будто бы являются потомками двух братьев Бохта и Бачана. Однако, повторно исследовав различные названия, которые можно сопоставить с наз­ванием курды, Минорский делает замечание, что «в прин­ципе рискованно основывать происхождение народов на этимологических данных. Последние должны опираться на исторические и географические факты». Лучше >не скажешь. Затем он упоминает, что в очень раннее время в арабских источниках название «курды» стало синони­мом «кочевников». Чтобы избежать путаницы, Минор­ский оставляет в стороне этих «кочевников» и рассмат­ривает лишь курдов, говорящих именно на курдском языке.

«Для курдов, разбросанных на столь значительном пространстве и обладающих столь заметными различия­ми в соматическом облике, существенными факторами (для их национальной характеристики) являются образ жизни, а также язык».

Несмотря на то, что курдский язык имеет несколько диалектов, он обнаруживает большое постоянство отли­чительных черт и, без всякого сомнения, принадлежит к северо-западной группе иранских языков. Различия, ко­торые устанавливают между курдским и персидским языками, встречаются во всех диалектах. Минорский справедливо делает из этого вывод, что в основе курд­ского язмка лежит язык какой-то значительной группы и что основные его характерные черты сформировались до экспансии курдов и их рассеяния в горах. Хотя от пер­воначального мидинского языка нам известно лишь не­сколько собственных имен, невозможно представить себе формирование северо-западных диалектов иранских об­ластей без 'участия индийского фактора. Приняв во вин-

53

мание соображения исторического и географического по­рядка, следует допустить, что экспансия курдов могла произойти только из Малой Мидии, то есть Атропатены, или современного Азербайджана.

Установив это, Минорский переходит к историко-этническому анализу района, расположенного к югу от озера Урмия, который служил объектом распрей между Ассирией и Урарту, где впервые (в IX веке до н. э.) иранцы упомянуты на Западе.

Сначала на юге от озера имелись неиндоевропейские княжества (Аллабриа, Хархар, Эллипи и др.), затем на юго-западе — область Парсуа (впервые упомянута в 844 году до н. э,), которую считают древним местом обитаяия персов; на юго-востоке от Парсуа — мидийцы (матай, мада), упоминаемые с 836 года. Несколько позд-лее 714 года название Парсуа исчезает (персы эмигри­руют к югу) и мидийцы постепенно становятся хозяева­ми всего района. Наконец приходит загадочный народ, по имени маннай, или манией, непосредственные соседи Парсуа с востока, известные примерно, с 856—830 го­дов. Об этнической принадлежности маннейцев не из­вестно ничего определенного, но, во всяком, случаи, они

^{____________________________________}

¹Н. Я. Марр (Избранные работы, т. V, М.—Л., 1935, стр. 17-18) связывает корень «ман», означающий в яфетических языках «вода», «озеро», с элементом «ван», который составляет название Венского озера и входят в названия двух других озер: Се-ван-ского и Топар-ского (Топора-ван). Он указывает также, что слово «голу­бой», примененное к озеру Урмия в греческом языке — ή Mαντιανή,— было перенесено на озеро Севан, называемое по-турецки Гёк-ча — «голубая вода», что, вероятно, явилось позднейшим переводом на­звания, известного с древпейшцх времен местному населению. Эти параллели ассоциируются им с этническими миграциями народов с коренным названием «ман». Со своей строны Штрек (Stгесk, Z.А., XV, р. 372—373), анализируя, название «мидийцы», замечает, что клинообразные надписи дают три его варианта: амадай, матай и мадай. Соответствие между формой амадай и мадай, а также матай объясняется большим числом аналогий. Что касается народа матай, то его сразу сопоставляют с матиенамп, которые населяли прибрежные районы озера Урмия и в глубокой древности распрост­ранялись от Галиса до Сузианы (Т h. R ejпасh, Les Matiеnes, «Revue des Etudes grecques», 1894, VII, p. 313 et sniv.). Если между мадаями и матаями не может идти речи о различии, то против сбли­жения матаев с матиенами говорит тот факт, что, Страбон и Птоле­мей приводят параллельную форму Mavuavoi. Однако Смешек (R.О., II, р.162) указывает, что в кавказо-каснийских языках «н» перед согласными произносится очень слабо и легко выпадает. По его мнению, в таких названиях, как манда//мада, мидийцы, или mаntianoi//matienoi, имеются лишь кажущиеся различия. Прашек (цитируемый Штреком, стр. 355, примечание) –ассоциирует мандай//манда с манненцами.Вo всяком случае, любопытно в мантианах и матиенах вновь обнаружить тот же корень «ман», который мы здесь рассматриваем, тем более что, географически налицо неос­поримое совпадение области их расселений.

Ср. также Y. G.odard, L'aventureux art scythe, «L'ame de 1'Iran», 1951, p. 39 ct suiv.

54

основательно смешались с мидийцами. Маннейцы, кро­ме того, не избегли иранизации, в особенности после то­го как среди них обосновались скифы, иранизм которых больше не вызывает сомнений.

Эта этническая картина изменяется в VIII веке до и. э. Сильный удар Ванскому царству наносится прежде всего вторжением киммерийцев, за ними следуют по пя­там скифы, которые частично оседают среди маннейцев. Скифы господствуют в азии около 28 лет (между 642 и 615 гг. до н. э.), но в конце концов мидийцы восстают. Их царю Киаксару удается истребить скифских вождей, и он тотчас же выступает против ослабевших ассирийцев. В 612 году до н. э. пала Ниневия. Среди союзников мидийцев рядом с царем Вавилона упоминается Уммаи Манда — «орды племен Манда», как ассирийцы обычно называли киммерийцев и скифов. Сходство названий мада, манда и маннай к тому же дает повод к недоразу­мениям. Крушение Ассирии все-таки оставило пустоту, которая должна была быть кем-то заполнена. Как раз в это время н должна была происходить экспансия иран­ских племен на Запад. Киаксар выступает против Лидии. Продвижение индийских племен было полностью обеспе­чено поддержкой его войск.

Тем временем армяне заняли место халдов в бассей­не озера Ван, и зона, свободная для экспансии иранцев и примкнувших к ним племен, определилась террито­риями к югу от озера, расположенными вдоль левых притоков Тигра, то есть долинами, которые образуют сердцевину нынешнего Курдистана.

После истребления скифских вождей маннейцы .не могли «е постараться вернуть свое влияние. С начала VII века они осуществляют несколько вторжений в Ас­сирию. Позднее, в V веке, их название, по-видимому, на­ходит свое отражение в Mατιηνή Геродота, описываю­щего большую «царскую дорогу» персов, затем в назва

55

нии Mαντιανή, которым Страбоп в начале нашей эры называет озеро Урмию, тогда как Птолемей дает ему название Mαδτιανή, или Mαδγιανή, добавпяя, что этот район «простирается вдоль всей границы Ассирии». Та­ким образом, ясно, что территория древних Маргианы—Матиены — Матиены — Маннай была лимитрофом Ассирии. После падения Ассирии наибольшими выгодами, следовательно, должны были воспользоваться маннейцы.

К этому перечню этнических названий, почерпнутому из ассирийских источников, Мннорский добавляет мардов, Mασδοι, которые встречаются у греческих авторов. Итак, после переправы через Кентрит десятитысячный отряд Ксенофонта был атакован соединением персов, в которое входили марды и армяне. Среди племен Атропатены Страбон упоминает наряду с киртиями мардов. У Птолемея марды тоже соседи киртиев. Мннорский, та­ким образом, допускает, что это были родственные мидийские племена и что, возможно, марды продолжают предание о маннейцах. «Формы Mαντιανή, Mαδτιανή под­сказывают возможность варианта названия с δ вместо ν. Сама природа этого ν указывается ассирийской транск­рипцией маннай, со сдвоенным ν».

Что касается киртиев , то мы не располагаем пря­мыми свидетельствами об их родстве. Их название, мест­ная форма которого представляется как корт, не имеет достоверной этимологии. В ассирийских источниках, казалось, находили народ, называющийся куртии, но в настоящее время это название читается как кур-хи-и.

Как бы там «и было, киртии впервые упомянуты Полибием в 220 году до н.э.; они являлись пращниками в войсках правителя Мидии, сражавшихся с селевкидским царем Антиохом III. 30 лет спустя Тит Ливии упо­минает их как наемников в Малой Азии у того же

^{____________________________________}

1См., R e i n а с h, Les Kyrtiens, «Revue archeolegique», t. XIII. p. 115—119. Курды были известны своим военным искусством. Лю­бопытно отметить, что жители Гордиены слыли несравненными строителями и военными инжинерами: Тигран, царь Великой Арме­нии, завоевав курдов, вывел 35 тысяч их вслед за своим войском, «чтобы провести дороги, перекинуть мосты, очистить речки, выру­бить леса и произвести иные военные работы». Что касается антич­ных классиков, то я сошлюсь на слова Плутарха о том, что Лукулл встретил в Aнтиохии вождя курдов.

56

Антиоха, a в 171 году — на службе у царя Пергама. Следовательно, во II веке до н.э. они легко перемеща­лись, и можно представить себе, что их предки не пре­минули заполнить собой пустоту, образовавшуюся после падения Ассирии1).

Если, как это делает затем Минорскнй, рассмотреть еще и некоторые географические названия, особенно та­кое, как Κώτυία, которое Птолемей относит к востоку от Гордиены (Бет-Карду) и которым может быть только *Κορταία, а также то обстоятельство, что в географии Ар­мении находятся соответствующие названия (Корчек, Кордух, Кордик), содержащие элемент корт, то допустимо прийти к заключению, что киртии-курды в своей экс­пансии следовали направлению от берегов озера Урмия к Бохтану, где с IV века было известно курдское княже­ство Махкерт.

В связи с этим Минорский предлагает весьма остро­умную гипотезу, объясняющую -название «курмандж», которое курды сами дали себе. Отделяя начальный суф­фикс «дж», он видит в остающихся составных частях первый элемент кур(д) и второй, соответствующий Ми­дии или маннейцам-матианам.

«Если марды были потомками маннейцев, эта гипо­теза, вероятно, найдет подтверждение в генеалогии курд­ского эпонима, который приводится Масуди в X веке: Курд-бин-Мард-бин-Са'са'а-бин-Гарб-бин-Хавазин».

«Имея в виду исторические и географические данные, представляется весьма правдоподобным, что курдская нация сформировалась из слияния двух однородных пле­мен мардов н киртиев, которые говорили на очень близ-

^{____________________________________}

¹В качестве примера большой подвижности иранских племен приводят также перемещения асагартиев (в названии котоорых тоже содержится элемент гарт, который, по-видимому, можно сравнивать с подобными корнями, анализированными выше). Е. Херцфельд сообщил мне в 1928 году в Оксфорде, что, сагартиев можно рассматривать как предков курдов; он полагал, что их название отра­зилось в названии города Са'ерд, Сиирт на Тигре. Асагартии, или сагартии, населяли сначала Ceистан. Затем, в ассирийское время, их находят н Мидии под названием зикирту или закруты (ср. Streck Z. A., XIV, p. 146). Со времен Дария (ср. Бехистунскую надпись) их столица уже находилась на равнине Арбелы, где Дарий казнил их царя Читрантахму, изображение которого на Бехнстунской скале близко к курдскому типу (ср. L. W. King, The Sculptures of Behistan).

57

ких мадийских диалектах. С другой стороны, несомненно, что в своей экспансии на запад курды включали в свой состав некоторые местные элементы.

Аргументы, собранные Минорским, кажутся весьма убедительными, и, по мере того как в курдском языке и их истории находят элементы, подтверждающие автох­тонный характер курдов, тезис об их иммиграции с востока будет утверждаться.