Лекция 2
Римское учение о лицах
Общие положения римского учения о субъектах права
Виды и содержание правоспособности лиц
Возникновение и прекращение правоспособности
Правовое положение объединений (союзов)
Слайд 1
Юридическим термином лицо (persona) обозначается тот, кто может иметь права и нести обязанности, т.е. – субъект права. В современной юридической науке достаточно полно и емко представлена характеристика правового положения участников правовых отношений, раскрываемая при помощи таких понятий, как правоспособность, дееспособность, объединенных единым понятием правосубъектность.
Слайд 2
Для того, чтобы быть субъектом права, надо обладать правоспособностью. Правоспособность – это способность иметь права и обязанности.
Правоспособность возникает с момента рождения человека. Однако уже квиритское право предусматривало, что неродившийся, но зачатый гражданин, сохраняет все права, приобретение которых невозможно только из-за того, что он еще не рожден (так, наследственные права переходили зачатому, но не рожденному при условии, что открытие наследства состоялось до его рождения).
Прекращается правоспособность смертью человека.
Правоспособность – это предпосылка того, чтобы человек стал самостоятельным субъектом гражданского оборота.
Для того, чтобы человек собственными действиями приобретал права и осуществлял обязанности, он должен обладать дееспособностью.
Дееспособность – это способность лица самостоятельно приобретать права и нести обязанности.
Римское учение о лицах – субъектах права внешне очень сильно отличается от современных определений и трактовок.
Субъект права в Древнем Риме – это не просто человек, а прежде всего свободный человек, обладающий состоянием свободы – status libertatis.
Но для полноправного субъекта было мало и этого, так как им становился не любой, а только римский гражданин – civis Romanus. Подданные римского государства, не являвшиеся римскими гражданами, так называемые латины (latini), пользовались ограниченной правосубъектностью.
Что касается чужестранцев, или, по древнеримской терминологии, перегринов (peregrini), то первоначально они не пользовались на территории римского государства вовсе никакими правами и даже могли быть обращены в рабство.
И только на последней стадии существования римского государства все подданные Римской империи были объявлены римскими гражданами. Подавляющий период времени развитие римского государства шло под знаком размежевания правового положения римских граждан и лиц, не имевших римского гражданства. Этому соответствовала зависимость правового положения индивида не только от состояния свободы, но и от состояния гражданства (status civitatis).
Существенное значение имело также семейное состояние – status familiae. С этой точки зрения различались глава семьи (paterfamilias) и подвластные члены семьи. Глава семьи всегда был полноправен. Подвластные члены семьи вначале были вовсе бесправными и всецело подчинялись его власти наподобие рабов. Лишь в последующем, по мере развития товарно-денежных отношений, члены семьи стали постепенно наделяться известными правами, но никогда не достигали того правового положения, в каком находился глава семьи.
Слайд 3
Правосубъектность по римскому частному праву определялась, таким образом, тремя состояниями:
состояния свободы (status libertatis);
состояния гражданства (status civitatis);
семейное состояние (status familiae).
Каждое юридическое состояние (статус) характеризовали лицо с точки зрения какого-то одного юридического критерия:
Слайд 4
Свободные и рабы (servi) с точки зрения status libertatis.
Римские юристы признавали деление на свободных и рабов основным делением современного им общества: «summa... divisio de jure perso.narum haec est, quod omnes homines aut, liberi sunt aut servi» (высшее правовое деление субъектов состоит в том, что все люди либо свободные, либо рабы).
Свободные были субъектами, а рабы – объектами права и по своему правовому положению приравнивались к вещам.
Состояние свободы не представляло собой категорию неизменную. Свобода могла быть утрачена и приобретена. В этом отношении существовали способы (основания) приобретения и утраты данного состояния.
Свобода приобреталась:
а) естественным способом, в результате рождения (свободнороженные). «Институции» устанавливают принцип, что брак двух свободных создает свободнорожденного: «Свободнорожденным бывает тот, кто тотчас по рождении свободен, будь то от брака двух свободнорожденных или вольноотпущенных, или от одного родителя вольноотпущенного, другого свободнорожденного».
Если же один из родителей раб, то действует принцип, что дитя следует состоянию матери: если она свободна, то свободен родившийся.
б) искусственным – отпуск на свободу раба – вольноотпущенники (libertinis) – это люди, отпущенные на свободу из законного рабства.
«Институции» следующим образом описывают способы отпущения на свободу: «Производится отпущение на свободу многими способами: именно, или согласно священным постановлениям, в церковных собраниях, или посредством виндикты, или в присутствии друзей, или письменно, или посредством духовного завещания, или посредством другой какой угодно последней воли...»
Вольноотпущенники не приобретали всей полноты правоспособности потому, что полностью не прерывались отношения вольноотпущенника с его бывшим хозяином – патроном (patronus).
Правовое регулирование рабского состояния.
В «Институциях» основания возникновения рабского состояния описаны лаконично и исчерпывающим образом: «Рабами или рождаются, или делаются. Рождаются они от наших рабынь (даже если отец был свободным человеком); делаются же рабами или по законам общенародного права, т.е. вследствие плена или по законам цивильного права, когда, например, свободный человек, старше 20 лет позволил выставить себя на продажу для получения части покупной платы».
Основаниями прекращения рабского состояния являются смерть или отпущение на свободу.
Право не признает за рабом атрибутов личности: раб есть вещь; право хозяина – это право собственности на «говорящее орудие». По Ульпиану: «с точки зрения цивильного права рабы представляют собой ничто».
Следовательно, раб не может иметь семьи, не может создать брака, не может иметь детей. Даже, если господин за ненадобностью оставляет раба, он не обретает личности, но становится бесхозяйной вещью, и любой вправе завладеть ею.
В древности господство над рабом ничем не было ограничено: раба можно было продать, подарить, сдать в наем, обменять на что угодно, можно было убить и по любому поводу наказывать.