Георг гегель философия права (1820) 1 предисловие

Непосредственным побуждением к из­данию этой работы послужила потребность дать моим слушателям руководство к лек­циям по философии права, которые я чи­таю по долгу службы. Этот учебник пред­ставляет собой более пространное и преж­де всего более систематическое развитие тех основных понятий данного раздела фи­лософии, которые уже содержатся в Энци­клопедии философских наук (Гейдельберг, 1817), изданной мною в качестве пособия к моим лекциям. ...

Данная работа отличается от обычно­го компендия прежде всего своим мето­дом, который играет в ней руководящую роль. ...

...Истина о праве, нравственности, государстве столь же стара, сколь открыто дана в публичных законах, публичной морали, религии, и общеизвестна. В чем же еще нуждается эта истина, поскольку мыслящий дух не удовлетворяется обладани­ем ею таким наиболее доступным для него образом, если не в том, чтобы ее постигли и чтобы самому по себе разумному со­держанию была придана разумная форма. ...

Итак, данная работа, поскольку в ней содержится наука о госу-1арстве, будет попыткой постичь и изобразить государство как нечто разумное в себе. В качестве философского сочинения она должна быть дальше всего от того, чтобы конструировать государ­ство таким, каким оно должно быть; содержащееся в нем по­учение не может быть направлено на то, чтобы поучать государство, каким ему следует быть; его цель лишь показать, как государство, этот нравственный универсум, должно быть познано. ...

Задача философии — постичь то, что есть, ибо то, что есть, есть разум. Что же касается отдельных людей, то уж, конечно, каждый из них сын своего времени; и философия есть также вре­дя, постигнутое в мысли. ...

Прибавление. Существуют законы двоякого рода: законы природы и законы права. Законы природы абсолютны и имеют :илу так, как они есть: они не допускают ограничения, хотя ! некоторых случаях могут быть и нарушены. Чтобы знать, в чем состоит закон природы, мы должны постигнуть природу, ибо эти законы верны; ложными могут быть лишь наши представления них. Мерило этих законов находится вне нас, и наше познание ничего им не прибавляет, ни в чем не способствует им: глубже может стать только наше познание их. ...Правовые законы — это законы, идущие от людей. ...В праве человек должен найти свой разум, должен, следовательно, рассматривать разумность права, и этим занимается наша наука в отличие от позитивной юриспруденции, которая часто имеет дело лишь с противоречиями. ...

Введение

§1

Философская наука о праве имеет своим предметом идею права — понятие права и его осуществление. ...

§2

Наука о праве есть часть философии. ...Поэтому понятие права по своему становлению трактуется вне науки права, его дедукция предполагается здесь уже имеющейся, и его следует прини­мать как данное. ...

§3

Право позитивно вообще а) благодаря форме признанности, и этот законный авторитет представляет собой принцип его знания, науку о позитивном праве; б) по своему содержанию это право обретает позитивный элемент; в) вследствие особого национального характера народа, ступени его исторического развития и связи всех тех отношений, которые принадлежат к сфере естественной необходимости; г) вследствие необходи­мости, чтобы система законодательного права содержала при­менение общего понятия к особенному, данному извне состоя­нию предметов и случаев — применение, которое является ...рассудочным подведением частного под общее; д) вследствие требующихся для принятия решений в действительности по­следних определений.

Примечание. Если позитивному праву и законам противопо­ставляются диктуемое сердцем чувство, склонность и произвол, то уж во всяком случае не философия признает подобные автори­теты. То обстоятельство, что насилие и тирания могут быть эле­ментом позитивного права, является для него чем-то случайным и не затрагивает его природу. ...

§4

Почвой права является вообще духовное, и его ближайшим местом и исходной точкой — воля, которая свободна; так что свобода составляет ее субстанцию и определение и система права есть царство осуществленной свободы, мир духа, порожденный им самим как некая вторая природа. ...

§29

Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть налич­ное бытие свободной воли. Тем самым право есть вообще свобо­да как идея. ...

§30

Право есть нечто святое вообще уже потому, что оно есть на­личное бытие абсолютного понятия, самосознательной свободы. Формализм же права (а затем и формализм обязанности) возни­кает из различия между ступенями в развитии понятия свободы. По сравнению с более формальным, то есть более абстрактным и поэтому более ограниченным, правом та сфера и ступень духа, на которой он довел в себе до определенности и действительности содержащиеся в его идее дальнейшие моменты, имеет в качестве более конкретной в себе, более богатой и истинно всеобщей и более высокое право. ...