
- •Тема 1. Мировоззрение человека и философия
- •1. Понятие мировоззрения и его структура. Исторические типы мировоззрения
- •2. Предмет философии, ее основные проблемы
- •Функции философии. Философия и медицина
- •Тема 2. Философия древнего востока План
- •Общая характеристика философии стран востока
- •Философия китая
- •Философия индии
- •Тема 3. Античная философия
- •1. Философия раннего периода
- •2. Атомистическое учение левкиппа-демокрита
- •3. Проблема человека в философии сократа
- •Философские идеи платона и аристотеля
- •Тема 4. Философия средних веков
- •Основные проблемы патристики. Августин блаженный
- •2. Средневековая схоластика. Полемика номинализма и реализма о природе универсалий
- •3. Исламская философия средних веков
- •Тема 5. Философия Возрождения
- •1. Общая характеристика философии эпохи Возрождения
- •2. Гуманизм эпохи Возрождения
- •3. Натурфилософия и философия природы Ренессанса
- •4. Социальные теории
- •Тема 6. Философия Нового времени
- •1. Общая характеристика философского мышления Нового времени
- •2. Эмпиризм ф. Бэкона
- •3. Рационализм р. Декарта
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли и агностицизм д. Юма
- •Тема 7. Немецкая классическая философия и философия марксизма
- •1. Особенности немецкой классической философии.
- •1. Особенности немецкой классической философии
- •2. Основы трансцендентальной философии и.Канта
- •3. Противоречие метода и системы в философии гегеля
- •1. Переход количественных изменений в качественные;
- •2. Взаимопроникновение противоположностей;
- •3. Отрицание отрицания.
- •4. Антропологический материализм л.Фейербаха и проблемы гуманизма
- •Тема 8. Современная западная философия
- •1. Общая характеристика современной западной философии
- •2. Позитивизм и его исторические формы Классический позитивизм
- •3. Экзистенциализм
- •4. Неотомизм
- •Тема 9. Философская мысль в украине
- •Философская мысль периода Киевской Руси
- •2. Философия Просвещения. Киево-Могилянская академия
- •3. Философские взгляды г.С. Сковороды
- •Тема 10. Философия религии как особый вид философской теории
- •1. Философия религии и ее проблемная сфера
- •2. Понятие феномена религии как мировоззренческой системы
- •2. Вера в существование двусторонних связей и отношений между человеком и сверхъестественными силами.
- •3.Основные версии происхождения религии. Причины её возникновения
- •Тема 11. Исторические формы религии. Буддизм как мировая религия
- •1. Классификация религиЙ. Характеристика ранних и народОсТно-национальных религий
- •2. Мировые религии и их характерные черты
- •3. Буддизм как мировая религия
- •2.Учение о Будде.
- •3. Учение о благородных истинах буддизма:
- •Тема 12. Христианство и ислам: история, вероучение, культ
- •1. Предпосылки возникновения христианства и его идейные источники. Становление христианства как мировой религии
- •Можно выделить две большие группы источников:
- •2. Особенности христианского вероучения и его основные направления
- •Идеи Бога;
- •2). Учение о миссии Иисуса Христа.
- •3. Сотериология - учение о спасении.
- •3.Возникновение ислама, его вероучение и течения
- •2. Учение о божественном посреднике Мухаммеде.
- •Тема 13. Бытие и материя – основа раскрытия сущности мира и человека
- •Проблема бытия в философии. Основные формы бытия
- •Материя и еЕ свойства
- •Философское понимание движениЯ. Многообразие форм движения материи и их взаимосвязь
- •Пространство и время как формы существования материи
- •Тема 14. Сознание как отражение и деятельность
- •2. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения.
- •1. Проблема сознания в истории философии
- •2. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения
- •3. Общественно-историческая сущность сознания. Биологические предпосылки и социальные условия возникновения сознания
- •Тема 15. Познаваемость мира как философская проблема
- •1. Эволюция представлений о познаваемости мира в истории философии
- •2. Теория познания диалектического материализма как теория отражения
- •3.Чувственное и логическое познание и их формы
- •Истина как процесс. Диалектика абсолютной и относительной истины
- •Тема 16. Диалектика и ее альтернативы
- •Диалектика и метафизика и их исторические формы
- •Диалектика как система принципов, законов и категорий
- •Разрушение, преодоление старого качества;
- •Сохранение элементов старого качества (наследственность);
- •Создание нового качества.
- •Тема 17. Философское понимание человека
- •1. Проблема сущности человека в истории философии
- •2. Философия о происхождении человека и его природе
- •Тема 18. Функционирование и развитие общества
- •1. Общество как развивающаяся система
- •2. Способ производства материальных благ и его структура
- •Тема 19. Культура и ценности
- •1. Философия культуры. Культура и цивилизация
- •Синоним культуры;
- •Определенная ступень общественного развития, характеризующаяся наличием городских поселений, государства и письменности;
- •Социокультурный тип со свойственной ему религиозной системой.
- •2. Ценности и их роль в жизни общества и человека
Диалектика как система принципов, законов и категорий
Система диалектики может быть представлена через взаимосвязь таких элементов, как принципы, законы и категории.
Принципы – это основные, исходные идеи концепции или теории. Такими основополагающими идеями или принципами являются принцип связи и принцип развития.
Связь – это такое отношение, при котором наличие или изменение одного объекта есть условие наличия или изменения другого объекта. Связь – это всегда и взаимосвязь, всеобщей формой которой является взаимодействие. Для нее характерны: объективность, всеобщность, универсальный характер.
Развитие – представляет собой определенную форму изменения вообще, особенный вид движения, которому присущи закономерные, направленные, необратимые, качественные изменения материальных объектов. Развитию присущи такие черты: направленность во времени – от прошлого через настоящее к будущему; необратимость процесса, т.е. реальные предметы, явления, которые изменяются, являются неповторимыми в своих индивидуальных чертах; появление нового в процессе развития, т.е. того, что не существовало ранее; закономерный характер развития, подчиненность его определенным законам.
В систему диалектики входят законы. Они отражают всеобщие существенные связи в процессе развития.
Закон единства и борьбы противоположностей занимает центральное место среди законов диалектики, именно он указывает на источник развития. Данный закон раскрывает то, что каждому предмету или явлению свойственны противоположности, единство и взаимодействие которых и определяет их целостное единство. Определенное отношение между противоположностями, называемое внутренним противоречием, становится источником саморазвития предметов или процессов.
Особенности проявления данного закона состоят в разнообразии конкретных противоречий, характерных для разных форм движения материи.
В диалектике выделяют различные противоречия: внутренние (внутри системы) и внешние (ее связи со средой), основные и неосновные (касающиеся сущности системы или случайных отклонений), антагонистические и неантагонистические (по остроте протекания).
Для современной медицины определенное значение имеет рассмотрение проблемы болезни как единства и борьбы противоположных процессов: слом физиологических механизмов под воздействием чрезмерных раздражителей и активизация защитно-компенсаторных механизмов. Ведь всем болезням свойственно разрушение, вызываемое опасными раздражителями и восстановление под действием защитных сил организма. Еще И.П.Павлов подчеркивал, что в каждой болезни необходимо различать собственно патологические, разрушительные процессы, повреждение физиологических механизмов и противодействие организма этому повреждению, так называемую «физиологическую меру против болезни», под которой он понимал комплекс реакций организма, направленных на освобождение от повреждений, которые возникли в организме. Таким образом, болезням свойственны две противоположные тенденции – разрушение, которое связано с чрезмерным раздражителем, и обновление под действием защитных сил организма (это выработка антител, фагоцитоз, тканевая устойчивость).
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений дает понимание развития как возникновение нового, как процесс изменения состояний качества в развитии системы. Данный закон указывает на механизм развития. Он составляет содержание данного закона. Его основная идея состоит в следующем: постепенное накопление количественных изменений в состоянии любого объекта закономерно приводит к его скачкообразному качественному изменению, а новое качество, в свою очередь, оказывает влияние на ход соответствующих количественных изменений.
В содержание данного закона входят понятия: качество, количество, мера, скачок. В процессе познания мы выделяем качественную определенность предметов или объектов окружающего мира. Качество отражает такие характеристики, как относительная неизменность вещи, ее структура, целостность, внутренняя определенность. Качество проявляется через свойства вещи, благодаря которым она схожа и отлична от других вещей. Но они не тождественны. Качество – это то в объекте, что обусловливает его свойства, это его внутренняя основа, т.е. его структура и взаимосвязь всех его сторон.
Всем предметам объективного мира свойственна также количественная определенность. Количество характеризует интенсивность проявления какого-либо качества и определяется как совокупность свойств, характеризующих размеры предмета, его величины. Количество – это граница, в рамках которой существует данный предмет и сохраняет свою качественную определенность. Количество и качество диалектически взаимосвязаны. Более глубоко связь количества и качества определяется с помощью категории меры. Мера – это единство количественной и качественной определенности вещи, процесса в рамках ее целостности.
Понятие «мера» имеет большое значение для медицины. Основой изучения противоречивости нормального развития организма выступает исследование противоречий в границах меры. А для понимания перехода от нормы к патологии важным становится механизм перехода от предшествующей меры к последующей. Таким образом, философское понятие «меры» в медицине используется в виде медицинского понятия «норма». Чаще всего под ней понимается среднестатистическая характеристика процесса. Но у людей существуют индивидуальные отличия, которые достигают величин, контрастирующих со среднестатистическими показателями. Поэтому понятие «норма» следует рассматривать как процесс, постоянно развивающийся. Таким образом, норма – это биологический оптимум живой системы или это интервал оптимального для человека психосоматического функционирования живой системы – организма.
Данный закон показывает, что переход одного явления в другое выступает переходом количественных и качественных изменений, который проходит ряд промежуточных звеньев. Со стороны количественных изменений этот переход является постепенным, а со стороны качественных – как скачок. Скачок - это момент, форма, способ превращения одного качества в другое.
Скачки различаются:
по продолжительности превращения (быстрые и медленные);
по форме превращения (одноактные и многоактные);
по глубине превращения (частичные и полные);
по направленности преобразования (прогрессивные и регрессивные).
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений имеет важное значение для медицинской науки и практической деятельности врача. Медицину определяют как науку о здоровье и болезнях человека. На практике для врача важно иметь правильное представление о качественных характеристиках той или иной болезни, об особенностях больного организма. Врач должен учитывать, что существует переход одного состояния организма в другое, здоровья в болезнь и наоборот. В развитии болезни появляются новые (по отношению к физиологическому состоянию организма) элементы и структурные отношения. Таким образом, здоровье и болезнь являются качественно своеобразными состояниями одного явления – жизни. Для практического врача важно учитывать, что между болезнью и здоровьем наблюдаются многочисленные переходы и промежуточные стадии.
Врач должен определить эти пограничные состояния, когда человек уже не здоров, но еще и не болен. Определение количественных изменений в скрытый период заболевания, их коррекция или прекращение перехода в болезнь – важнейшая проблема современной медицины.
Закон отрицания отрицания указывает на направленность и поступательность в развитии явлений природы, общества и человеческого мышления. Этот закон логически связан с двумя предыдущими.
Исходным понятием данного закона является «отрицание», как момент прерывности поступательного развития, как переход от одного качества к другому. Процессы отрицания характерны для всех сфер действительности. В природе они выступают как следствие слепых стихийных сил. В общественном развитии отрицание реализуется с участием сознательной деятельности людей. Это значит, что отрицание имеет универсальную форму, поскольку является общим способом возникновения и уничтожения предметов, их отдельных свойств, этапов, связей.
Необходимо учитывать, что существует две точки зрения на отрицание: метафизическая и диалектическая. Метафизическое отрицание акцентирует основное внимание на моменте уничтожения старого и практически игнорирует процессы сохранения и создания нового. Метафизическое отрицание исходит из того, что отрицать значит отбросить, уничтожить. Диалектическое отрицание – это такой переход от старого качества к новому, при котором определенные стороны, элементы содержания и функции старого качества входят в преображенном виде в изменения нового качества. Диалектическое отрицание – это преобразование в новый предмет с сохранением некоторых черт старого качества. Оно свидетельствует о том, что между старым и новым существует связь. Диалектическое отрицание включает в себя три существенных момента: