2.Учение о Будде.

В буддизме утверждается, что: а) Будда не Бог, он выше Бога, носитель высшей идеи, лишен страданий; б) Будда не является создателем мира, управителем мира и не определяет судьбы человечества. Будда тот, кто просветляет людей, т.е. способствует освобождению от иллюзий и обращению к высшей истине.

3. Учение о благородных истинах буддизма:

1) жизнь есть страдания. Это обязательная, неустранимая и главная сторона земной жизни;

2) страдания имеют причину. Источником страдания есть чувственное удовольствие, привязанность человека к материальному миру;

3) страдания можно прекратить. Человек должен подавить желание вплоть до желания жить, т.е. здесь указывается путь избавления от страдания;

4) путь к прекращению страдания – восьмеричный путь, который приведёт к нирване:

1. праведные воззрения (правильное понимание 4-х истин);

2. праведные устремления (отречение от привязанности к материальному миру);

3. праведная речь (отказ от лжи, пустых разговоров);

4. праведное поведение (отказ от нанесения ущерба всему живому);

5. праведный образ жизни (четкий жизненный путь);

6. праведное усердие (искоренение дурных намерений, самовоспитание, самообладание);

7. праведная память (помнить о добродетели);

8. праведное сосредоточение или медитация.

В итоге человек становится святым архатом (достойным). Им достигается состояние невозмутимости, безразличия, самообладания и освобождения. После этого он погружается в нирвану.

4. Учение о сотериологии. Буддистская сотериология основывается на: 1) идее сансары; 2) идее нирваны. 1) Сансара – это колесо перерождения живых существ. Перспектива человека зависит от кармы, т.е. воздаяния человеку за его поступки и мысли. 2) Смысл жизни человека – порвать с колесом сансары, т. е. достичь нирваны. Нирвана – угасание, успокоение, ничто, небытие. Состояние абсолютной невозмутимости и покоя, который означает конец страданий, «угасание» человеческих чувств. Для неё характерны: целостность; неразделенность; единство. Достижение нирваны рассматривается как высший смысл существования человека.

5. Учение о Боге. Суть этого учения в следующем: 1) отсутствует идея верховного божества (творца мира); 2) политеистическая религия (100 тыс. богов); 3) боги ограничены в своих качествах и возможностях (они болеют, любят, умирают) и стремятся к нирване.

Сегодня в буддизме выделяются следующие направления:

1. Хинаяна (узкий путь спасения) – это учение монахов и для монахов; они создавали монастыри, которые служили центром распространения буддизма. Сегодня это направление сохранилось в Таиланде, Кампучии и т.д.

2. Махаяна (широкий путь спасения): он исходит из возможности спасения не только для монахов, но и для простых людей; Будда из мудреца-учителя превращается в типичное божество; появляется новая фигура – бодхисаттва, новую роль играют монахи. Они являются промежуточным звеном между мирянами и богами. Наиболее широко махаяна распространена в Китае, Корее, Японии.

3. Ламаизм (от тибет. «лама» - высочайший, это монах или жрец) - сложился на основе махаяны в 7-14 вв. в Тибете.

Особенности ламаизма: 1) повысилась роль религиозной обрядности; 2) значительно усилилась роль духовенства в жизни верующих; 3) почитание лам как живых богов.

4. Дзэн - буддизм (дзэн – сидеть).

Дзэн – молчаливое созерцание, самоуглубление, внутреннее сосредоточение.

Весьма распространённое направление в Китае и Японии.