Тема 11. Исторические формы религии. Буддизм как мировая религия

П л а н

1. Классификация религии. Характеристика ранних и народностно-национальных религий.

2. Мировые религии и их характерные черты

3. Буддизм как мировая религия.

1. Классификация религиЙ. Характеристика ранних и народОсТно-национальных религий

В мире существует более 5 тыс. религий и 200 религиозных конфессий. Как можно разобраться в этом обилии разнообразных религий?

Единого подхода для классификации религии нет. Однако попытки классификации уже сделаны: 1) по объекту поклонения: многобожие, единобожие; 2) по историческим типам обществ: доклассовые и классовые (Ф.Энгельс); 3) по формам общности индивидов выделяются: 1)ранние; 2) родоплеменные; 3) народостно-национальные: ранние и поздние; 4) универсальные или мировые.

Формы религии доклассового общества включают: ранние формы религии и родоплеменные.

К ранним формам религии относятся те религии, которые возникли в период формирования родового строя (от 100 до 40 тыс. лет назад). Ими являются:

магия (magia – греч. колдовство) – это вера в существование сверхъестественных средств воздействия на природу;

фетишизм (от португ. – feitico - заколдованная вещь) – поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства;

анимизм (от лат. anima - душа) – это вера в существование у материальных объектов и процессов сверхъестественных двойников, существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевлённых предметов, приписывание им разума, дееспособности и сверхъестественного могущества.

Родоплеменные религии. Родоплеменной или родовой строй возник в пределах примерно 40 тыс. лет назад и прошел через три основные ступени развития и каждой ступени соответствовала своя форма религии:

- раннему матриархату – тотемизм- («тотем» означает «его род») – это вера в сверхъестественное родство человека с определёнными видами животных или растений;

- позднему матриархату - земледельческий культ- – это поклонение двойникам тех факторов природы, которые влияют на урожай;

- патриархату – шаманизм - (на эвенском языке - «исступленный») – особая форма религиозных первобытных верований и культа, специфической чертой которой является вера в возможность особых людей (шаманов) быть посредниками между человеком и духами. Все эти формы не имели распространения вне пределов рода или племени, поэтому их и называли родоплеменными религиями.

Народностно-национальные религии.

Раскол общества на классы привел к переменам в религиозной деятельности людей. На смену старым пришли новые религии. По своему содержанию они были сложнее религий первобытного общества, поэтому их называют развитыми религиями. Все развитые религии можно разбить на 3 группы: ранние народностно-национальные религии, поздние народностно-национальные религии и универсальные или мировые религии. Развитые религии по сравнению с первобытными религиями имеют ряд новых черт. Наиболее важным является следующее:

1) в этих религиях главным объектом поклонения стали уже не духи, а боги;

2) классовая дифференциация общества обусловила появление церкви.

Коротко охарактеризуем религии классового общества:

Ранние народностно-национальные религии. К ним относятся все религии, которые в литературе обозначаются при помощи приставки «древне»: древнеегипетская, древнееврейская и т.д. Основные черты этих религий:

1)отстранение от официального культа низов общества (рабов, бедных людей);

2)сравнительно малая живучесть (они существовали только в пределах рабовладельческого общества);

3)строгий политеизм (многобожие);

4)зарождение учения о загробном (посмертном) воздаянии (посмертная награда для праведников и посмертное наказание для грешников);

5) обязательность и сложность жертвоприношений. В жертву богам приносили пшеницу, мед, лепешки, молоко, вино, свиней, а иногда и людей.

Поздние народостно-национальные религии. Эти религии существуют и в наше время: индуизм (Индия), конфуцианство, даосизм (Китай), синтоизм (Япония), иудаизм (религия граждан еврейской национальности) и др.

Основные черты этих религий:

1)большой масштаб влияния;

2)большая живучесть;

3) сочетание политеизма с монотеизмом;

4)упрощение жертвоприношений (человеческие жертвоприношения полностью отменены);

5)развитость учения о загробной жизни и воздаянии. На этом этапе учение о загробной жизни приобрело первостепенное значение.

Охарактеризуем поздние народностно-национальные религии современности:

Индуизм – религия 6-4 вв. до н.э. Характерным для нее является почитание воды, животных, особенно коров, культа предков. Во главе пантеона богов стоит троица (Тримурти): Брахма – бог-творец, Вишну – бог-хранитель, Шива – бог-разрушитель и созидатель.

Конфуцианство – философско-этическое учение мыслителя древнего Китая 6-5 вв. до н.э. Конфуция (Кун-цзы) и его последователей, превратившееся на рубеже н. э. в религию. Основное в конфуцианстве – это культ предков, культ неба, особая философия морали, воспитание покорности.

Даосизм – философское учение в Китае (4-3 вв. до н.э.), на основе которого во 2 в. н.э. складывается религия, получившая то же название. Главное понятие в ней “дао”, которое объявляется сущностью и первопричиной мира, источником его многообразия, «матерью всех вещей».

Синтоизм (путь богов) – религия, возникшая в Японии в 6-7 вв. Главное в синтоизме – поклонение многочисленным духам, которые первоначально представляли собой олицетворение животных, растений, предметов, явлений природы и души предков.

Иудаизм – религия евреев (13 в. до н.э.), особенностью которой является идея богоизбранности еврейского народа, культ единого бога Яхве, вера в небесного избавителя (мессию) и святость Ветхого Завета и Талмуда, особая обрядность и специфический культ.