2. Предмет философии, ее основные проблемы

«Философия» (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость) – буквально означает «любовь к мудрости». Но этот перевод не дает полного представления о содержании философии. В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения философия представляет собой иной тип миропонимания. Любовь к истине и мудрости не отражает всего содержания философии. Здесь речь идет о способности человека постичь сущность устройства мира, постичь свою собственную

сущность, подняться до осознания смысла своей жизни.

С раннего детства человек время от времени думает о тайнах мироздания, о судьбах человечества, о жизни и смерти. В сознании каждого человека постепенно складываются, пусть еще не четкие, не вполне последовательные представления, взгляды по тем вопросам, над которыми издавна размышляли многие поколения философов.

Как устроен мир? Что лежит в основе этого мира? Что такое истина? Может ли человек познать окружающий мир и до каких пределов? В чем смысл человеческой жизни?

Такие вопросы называются «вечными». Каждая историческая эпоха пытается найти ответы на эти вопросы, но в то же время они остаются не до конца решенными. Проходя через всю человеческую историю, они приобретают в различные эпохи и в разных культурах свой конкретный, неповторимый облик.

На протяжении истории философия ставила и стремилась найти ответы на важнейшие вопросы относительно человека и окружающего мира. В результате усложнения взаимоотношений человека с условиями его существования, а также отношений между самими людьми, возникает потребность в специфическом способе видения, понимания, анализа, оценки явлений, что определяет характер отношения к ним, характер поступков и действий. Другими словами, возникает потребность в мировоззрении, формирование которого обусловило потребность во всеобщем взгляде на мир и самого человека.

Предметом философии является природный и общественный мир и человек в их сложных соотношениях. Философия в отличие от науки дает общее представление о мире в целом, о его устройстве, о законах развития природного и общественного мира.

Для выяснения специфики философии необходимо определить: что, как и почему именно так отражается в философии, а также ее социальное предназначение, т.е. какие функции она выполняет.

В практической деятельности перед человеком возникает вопрос: что по своей природе представляет мир, в котором он живет; что лежит в его основе, можно ли познать этот мир? Эти вопросы определяют суть основного вопроса философии как вопроса об отношении духа к природе, сознания к материи, мышления к бытию.

Два противоположных вывода относительно раскрытия природы мира нашли свое отражение в решении вопроса о том, что является первичным – материя или сознание. Это первая сторона основного вопроса философии. Разные ответы в решении этого вопроса привели к возникновению двух основных направлений философии – материализму и идеализму.

Материализм признает первичным материальное начало. Он утверждает, что мир по своей природе материальный, вечный. Сознание – вторично. Материальный мир существует сам по себе, независимо ни от человека, ни от сверхъестественных сил. Материализм в разные исторические эпохи имел следующие формы:

наивный материализм древних мыслителей;

метафизический материализм;

диалектический материализм.

Идеализм признает первичным духовное, идеальное начало, сознание и вторичность природы, материи. Выделяют два вида идеализма:

Объективный идеализм признает первичность абсолютной идеи или надмирового духа.

Субъективный идеализм признает первичным сознание отдельного субъекта. Предметы окружающего мира не существуют независимо от нашего сознания.

Кроме этих основных способов решения основного вопроса философии существует еще дуализм, который признает материю и сознание, дух и природу, бытие и мышление как два равноправных, независимых друг от друга начала.

К основному вопросу философии относится и вопрос о возможности и способности человека познавать окружающий мир, о границах познания, что составляет вторую сторону основного вопроса философии. Материализм утверждает, что человек способен познать мир, что наши знания соответствуют материальным объектам.

Объективный идеализм также признает познаваемость мира, хотя и решает этот вопрос на идеалистической основе.

Философское направление, которое отрицает принципиальную возможность познания мира, называется агностицизм ( греч. а – отрицание, gnosis – знание). Сторонники агностицизма являются, как правило, представителями субъективного идеализма.

Одним из важных в философии является вопрос об общей структуре мира и его состоянии, развитии. Поиски ответов на этот вопрос привели к возникновению двух противоположных концепций – диалектической и метафизической.

Диалектика – концепция, согласно которой мир по своей структуре является единым, где все взаимосвязано и взаимообусловлено. Этот мир находится в постоянном изменении, движении и развитии.

Метафизика – концепция, согласно которой мир по своей структуре является совокупностью не связанных между собой взаимными переходами предметов, явлений и процессов. Метафизика отрицает развитие и движение вообще, или признает его в определенных границах – как уменьшение или увеличение, как повторение.

Проблема общей структуры мира, который включает в себя и человека, и состояние, в котором он находится, является относительно самостоятельным вопросом. Он может решаться в принципе одинаково при различных подходах к основному вопросу философии, то есть материализм, точно также как и идеализм, может быть диалектическим и метафизическим.