3. Особенности древнегреческой философии, основные школы, проблемы, представители.

ДФ сформировалась на основе перенесенных в греч. города зачатков астроном., математич. знаний из Египта. Изначально образовалась культура мифа: Гомер, «Теогония» Гесиода, где все явления объяснялись действием сверхестеств. сил, а оценка явлений осуществлялась с позиций их дружественности или враждебности. Первые философские учения явились космологическими учениями (спор и первоначале).

Милетская школа Переход к философскому мышлению – выделение всеобщего, но не в понятийной, а наглядной форме (Фалес – вода, Анаксимандр – первичная субстанция и понятие «справедливости» (баланс борющихся элементов), Анаксимен – воздух, различие в мере сгущения).

Пифагорианство (6 в.) Переселение душ. Идея созерцательной жизни и логических заключений, то есть математика – это идеал. Описать можно все только с помощью чисел, как только мысленной субстанции, ибо существует мир, доступный разуму и недоступный чувствам.

Элейская школа: Ксенофан – бог един, но постичь его человеческому разуму нельзя. Парменид (5 в) Ничего не изменяется. Ввел метафизику, основанную на логике. То о чем мы мыслим и говорим должно существовать всегда. Ввел понятие «бытия» (едино и вечно) и «небытия» (что нельзя мыслить). Зенон доказывал невозможность движения посредством противоречий (черепаха и бегун).

Гераклит (6 в.) – огонь есть основная субстанция, так как все рождается на смерти другого. Из всего – одно, а из одного – все. Только сила может понуждать людей действовать с их же благом, а значит война – естественный процесс.

Эмпедокл (5 в). Элементы земля, воздух, огонь и вода вечны и соединяются в разных пропорциях: соединяются «любовью» и разделяются «враждою» - не только одна борьба противоположенностей являет собой причину движения.

Анаксагор (5 в.) Все является бесконечно делимым и в каждой вещи содержится крупица каждого элемента, форма зависит от того, чего в ней больше. Ум – источник всякого движения, он бесконечен, присущ всему живому, бесконечен и управляет сам собой, он смешан с небытием.

Атомисты: Левкип, Демокрит (5 в). Все состоит из атомов, неделимых физически (не содержат пустоты). Их число бесконечно и они всегда движутся. Случайности нет – все происходит по необходимости. Пустота есть, так как иначе не было бы движения.

Софизм (5 в) Протагор, Горгий. Человек есть мера всех вещей. Ознаменовали переход от объективизма природы к субъективизму человеческого восприятия. Все относительно восприятия.

Афинская школа (5-4 в) Сократ учил этике. Различие между добром и злом не относительно, а абсолютно. Понятие нравственности. Диалектика, как искусство исследования понятий с целью постижения истины (сначала противоречие, а потом поиск). Это майевтика – повивальное искусство, помогающее родиться истине. Оно выявляет знание, которое уже известно, но не подходит для появления нового знания.

Платон (428 создал учение об идеях. Всё существует только постольку, поскольку оно сопричастно идеям, поэтому только благодаря врождённому знанию идей мы можем что-то знать о мире (знание – это припоминание).

Аристотель (384-322: есть вторая философия (изучающая природу – наука) и первая философия (изучающая высшие сущности, постигаемые умозрением – метафизика). Аристотель изучал проблемы бытия и придумал учение о четырех причинах: формальная, материальная (как первоматерия и как оформленный материал), движущая (самодвижность, которая определяет активность формы и способность воплотиться в материи), целевая причина (все процессы имеют цель развития, что есть для них благо). Учение об абсолютном Уме, где бог – это предельная форма, перводвигатель, всеобщая цель. Душа смертна вместе с телом. Этика: Добротетель – среднее между двумя крайностями. Великодушие – вечная благодетель. Монархия – лучшее, потом аристократия. Идеал – это посвятить свою жизнь блаженству в созерцании истины.