1.3. Смута в Российском государстве (1552-1613)

Причины «смутного времени». Современник Ивана VI – Иван Тимофеев (умер в 1631 году), дьяк ряда приказов в Москве и других городах, в своем «Временнике» - важнейшем источнике по истории России - описал это достаточно критично. Он отмечал, что Грозный, «божьими людьми играя, разделением своей земли сам прообразовал разногласие ее», т.е. смуту и междоусобие.

«Смутное время», имеющее характер общего кризиса, изначально обусловлено прекращением царской династии. Совершилось это в связи со смертью трех сыновей Ивана Грозного.

Старший из них, Иван, был уже взрослым, когда был убит отцом. Неизвестно, почему у них возникла ссора, в которой сын получил от отца удар жезлом, служащим символом власти. Рана была настолько тяжелая, что от нее в 1582 году наследник Иван скончался.

После смерти самого Грозного в 1584 году, в живых осталось два сына: Федор и Дмитрий. Царем стал Федор. Дмитрий же, рожденный в седьмом браке Грозного с Марией Нагой, вместе с матерью был удален в Углич и там впоследствии, в 1591 году, убит.

Царь Федор Иванович (1557 – 1598, правил с 1584) самоустранился от государственных дел и передал их в руки своих ближних бояр. Власть сосредоточивалась в руках Бориса Годунова. Умирая, Федор Иванович, последний из Рюриковичей, не назначил себе преемника, а оставил «на всех своих великих государствах» жену – Ирину Федоровну. Однако от царства она отказалась и ушла в Новодевичий московский монастырь.

Правление царя Бориса Федоровича Годунова (1552-1605, правил с 1598). Для избрания царя был созван Земский собор. В состав его входили преимущественно московские служилые, т.е. находящиеся на государственной службе люди. При общей численности собора более 500 человек, выборных из других городов – служилых и тяглых (частновладельческих крестьян) людей – было не более 50 человек.

17 февраля 1598 года собор избрал царем Бориса Годунова. Период правления Годунова – как при царе Федоре Ивановиче, так и единовластном его царствовании - историк Исаак Масса, живший в России восемь лет, хотя и очень не любивший Бориса Федоровича характеризует так: «Состояние всего Московского государства улучшилось и народонаселение увеличилось. Московия, совершенно опустошенная и разворованная вследствие страшной тирании покойного великого князя Ивана (Грозного) и его чиновников ... теперь, благодаря преимущественно доброте и кротости князя Федора (Ивановича), а так же благодаря необыкновенным способностям Годунова, снова начала оправляться и богатеть».

Достижение независимости русской церкви. В этот период осуществилась давняя мечта русских людей – учреждение на Руси патриаршества. Прежде русская церковь не считалась ведущей православной церковью и не пользовалась самостоятельностью. Некоторая зависимость русской церкви от греческой объяснялась отчасти традиционным уважением, которое высказывали московские митрополиты восточным византийским патриархам, а также сложившейся практикой различных им пособий. Восточные высшие священнослужители – патриархи – придавали этим фактам большое значение, полагая, что русская церковь подчинена восточной.

С падением столицы Византийской империи Константинополя (1453 год), под натиском турок и переименованием его в Стамбул, в московском обществе возникает убеждение, что под властью турок – магометан греки не могут сохранить православие во всей первоначальной его чистоте. Между тем Россия, свергнув к этому времени татарское иго, почувствовала себя вполне самостоятельным государством. Еще Иван Грозный высказывался о том, что верует не в греческую веру, а в истинную христианскую, принесенную Андреем Первозванным – апостолом, одним из ближайших учеников Христа, первым проповедником христианства в русских землях и покровителем Руси.

Во второй половине 16 века московский митрополит стал богаче и выше властью всех восточных патриархов. На востоке же жизнь была стеснена, материальные средства оскудели, и восточные патриархи стали считать себя вправе обращаться в Москву, как в город, подчиненный им в церковном отношении, за пособиями. Начинаются частые поездки в Москву за милостыней, что еще больше возвысило московского митрополита в глазах русского общества. Стали полагать, что главный вселенский константинопольский патриарх должен быть заменен московским вселенским патриархом. Греческие же патриархи держались того мнения, что этот сан может быть только у них, ибо составляет их исконную принадлежность.

Несмотря на это Москва пожелала иметь у себя патриарха и после длительных переговоров осуществила свое желание. В 1589 году состоялся вселенский церковный собор в Москве, был учрежден патриарший престол во главе с патриархом, которым стал московский митрополит Иов (умер в 1607 году). С этого времени русская церковь стала вполне независимой; Русь окончательно стала царством.

Иван Грозный, приняв в 1547 году титул царя, осуществил важную часть этой задачи. Он искал признания этого титула на востоке, и греческие иерархи в 1561 году прислали ему утвердительную грамоту. Последний шаг к превращению Руси в царство – учреждение в 1589 году патриаршества – был плодам дипломатического умения Бориса Годунова и первого патриарха Иова.

Смута и самозванцы. В первые годы царствования Годунова страна продолжала оправляться от упадка. Но далее обстановка в государстве резко обострилась. В начале XVII века, вследствие неурожая, настал страшный голод, сопровождающийся массовой гибелью людей.

Урожай 1604 года прекратил голод. Но в голодные годы толпы народа добывали себе пропитание разбоем. Ни одна область Руси не была свободна от разбойников.

На этом фоне появляется Лжедмитрий - якобы оставшийся в живых царевич Дмитрий, сын Ивана Грозного. Неизвестно, кем он был в действительности, но Московское правительство объявило его боярским сыном Гришкой Отрепьевым. Пользуясь поддержкой в определенных кругах боярства, в целях борьбы с Борисом Годуновым, он был представлен к польскому двору и признан им в качестве царевича, что усилило влияние Польши в Москве. С такой поддержкой, с войском из поляков, а главным образом из казаков – бродячего разбойного населения южных степей – Лжедмитрий вступил на Русь.

В это время, когда слабый Лжедмитрий, усиливаясь, час от часу от бездействия царских воевод – военачальников и правителей городов – становился все опаснее, умирает царь Борис Годунов. Царствование переходит к его сыну Федору Борисовичу (1589-1605, правил апрель – май 1605 года, последний царь из династии Годуновых).

Однако настроение умов в Москве было очень шатко. Самозванца признали настоящим царем все высшие боярские роды. Преемники Лжедмитрия, при поддержке москвичей убили царя Федора и его мать, а родню царя и первого русского патриарха Иова подвергли ссылке и заточению.

Лжедмитрий (?-1606, правил с 1605) с торжеством въехал в Москву при общем восторге уверовавших в него москвичей и был окончательно утвержден на Московском престоле.

Царь Шуйский Василий Иванович (1552 – 1612, правил 1606 - 1610). Лжедмитрий сослужил свою службу, к которой предназначался своими творцами – боярами. Он был орудием, с помощью которого произошло устранение с царского престола Годуновых. С минуты торжества Лжедмитрия боярство в нем уже не нуждалось. Он стал обузой, препятствием, устранение которого открывает путь к престолу. И бояре, так же, как они интриговали против Бориса, открывают поход на Лжедмитрия, во главе с Шуйским. Весной 1606 года Шуйский вместе с Голицыным вводят свои отряды в Москву, где у них было много сочувствующих. Царь был объявлен самозванцем и убит. «Истинный царевич», которого еще так недавно трогательно встречали и спасению, которого так радовались, сделался «еретиком», «расстригой», и «польским свистуном». Во время этого переворота было убито до 3000 русских и поляков.

Москва осталась без царя. И если царь Борис Годунов был избран на царство собором всей земли, то в данном случае соборное избрание было нежелательно для боярства, как среды, получившей всю власть в свои руки. Поэтому обошлись без собора.

Ранним утром 19 мая народ собрался на Красной площади. Духовенство и бояре предложили ему избрать патриарха, который бы разослал грамоты для созыва «советных людей» на избрание царя, но в толпе закричали, что царем должен быть Василий Иванович Шуйский. Такому заявлению противоречий не было, и Шуйский был избран, или даже, по выражению его современников, был «выкрикнут» царем Василием IV.

Междинастие и лихолетье. Захват Василием IV престола, не дожидаясь Земского собора, возбудило большое недоверие и брожение во всех слоях общества. С этого момента смута в высшем классе перерастает во всенародную, которая побеждает и Шуйского, и олигархию, т.е. режим, при котором политическая власть принадлежит узкой группе лиц, в данном случае – боярству.

Во многих городах возникают мятежи и беспорядки, которые не в состоянии усмирить царские войска. В Вятке открыто бранили Шуйского и сочувствовали Дмитрию, которого считали живым. Во многих местностях поднимались крестьяне и холопы (население, близкое к рабам по своему положению, впоследствии - крепостные крестьяне). И в Москве было заметно брожение в народе, пока еще не доходившее до мятежа. Очень серьезным было движение на юге, в Северной земле (Литва).

В этот период создается широкое ополчение против Шуйского, против существующего общественного строя. Москва обратилась за иностранной военной помощью в борьбе с оппозицией. Однако вмешательство шведов повлекло за собой выступление на Москву Польши. Москва была в критическом положении – к ней приближались польские войска, под Москвой стояли «свои» мятежники. На Красной площади собрался народ во главе с боярами, говорили об удалении Шуйского с трона. Во дворец отправился князь Воротынский и от лица народа просил Шуйского оставить царство, на что царь дал согласие.

После ухода Василия IV, при отсутствии законного преемника, москвичи присягнули временно Боярской думе. Но это правительство, как и Шуйский, не пользовалось авторитетом и поддержкой. Историографы свидетельствуют, что около Москвы стояли по-прежнему два врага – поляки и «воры». Сначала предполагалось избрать царя «правильным выбором», т.е. решением Земского собора. Но реализовать это было невозможно, т.к. для созыва собора требовалось время, а враги не стали бы ждать и завладели бы Москвой.

Бояре, пользуясь властью, призывают на московский престол польского королевича Владислава (правил 1610 – 1613). После этого польские войска были направлены против мятежников, в результате Москва избавилась то одного врага ценой подчинения другому.