Экзамен / Ответы на зачет по Русской Философии. / Герцен

Один и представителей – Герцен. На формирование его мировоззрение оказало сильное влияние учение Гегеля. Через некоторое время он отходит от Гегеля и в своём труде «письма об изучении природы» Герцен даёт глубокую критику идеалистической философии и выступает против метафизического материализма. В своей работе Герцен требует сочетание естествознания с философией и теории с практикой. Критикуя философию Гегеля, Герцен: «Напрасно мысль претендует на то, чтобы быть первоначалом по отношению к природе. Не природа возникает из мыслей, а мысль из природы». Герцен подвергает критике и тот упрощённый материализм, который шел прямо на уничтожение всего невещественного, отрицал всеобщее, видел в мысли отделение мозга, а в инверизме единственный источник знания. Видя ограниченность материализма, Герцен требует сочетание эмпиризма с мышлением, что вызовет, по его мнению, бурный расцвет науки и философии. В середине 19 века Герцен переживает кризис, что приводит к выработке нового взгляда на мир, который нашел выражение в его философии случайности. Согласно мысли Герцена, которую он выразил в книге «с того берега», идея случайности неустранима не только для истории, но и для природы, которая признаётся им простым потоком бытия. Таким же слепым и целостным потоком является и история человечества. Ни природа, ни история никуда не ведут. Таким образом, Герцен не разделяет оптимистического учения о прогрессе человечества. Он не верил в восходящее движение человечества к лучшему состоянию, а говорил о возможности движения вспять и упадке общества. Природа совершенно равнодушна к человеку и к его благу. В критике прогресса Герцена звучит персоналистический мотив. Герцен не соглашался жертвовать личностью человека для прогресса истории для её, якобы, великих задач. Не соглашался жертвовать нынешними поколениями ради грядущих. Высшей ценностью для него является человеческая личность. Он считает, что личность должна противопоставить свою свободу власти природы и общества, т.е. власти детерминизма. Однако личность противоположна эгоистической замкнутости, она возможна лишь в общинности. Проживая в Западной Европе и наблюдая за ослаблением личности, Герцен обращает взор надежды на Россию. Здесь он находит личность в русском мужике, который соединяет личное начало с общественным. Он верит в будущее Русского народа. Вера в будущее остаётся.