10. Правовой статус основных групп населения старовавилонского общества.

Правовое положение общества закреплено в Законах Хаммурапи. Общество делилось на свободных и рабов. Свободные люди делились на два сословия - на “авилум” (муж, человек) и “мушкенум” (“склоняющийся ниц”). И те, и другие могли быть богатыми и бедными, но в правовом отношении между ними проводилось различие, в основе которого лежало владение землей в общине. Это владение делало человека, независимо от его служебного и социального положения, полноправным. По Законам Хаммурапи авилумами называли полноправных членов общины, которые владели частью общинной земли. Мушкенумы имели меньше прав в обществе, чем авилумы. Например, в Законах за оскорбление мушкенума предполагалось меньшее наказание, за воровство его имущества накладывался меньший штраф, в других случаях правовая защита была также не на его стороне. Окончательно на сегодняшний день не установлено, кем были мушкенумы. Но известно, что они, если имели деньги, могли купить землю и стать полноправными членами сельской общины. В советской историографии к ним относили бедных крестьян и представителей других социальных групп, которых объединяла служба царю. В Древнем Вавилоне не получило развития крупное частное рабовладение. Основными производителями материальных благ были свободные крестьяне-общинники и ремесленники, (см. Приложение, схема 5). Законы Хаммурапи много внимания уделяли рабовладельческим отношениям. Основными источниками рабства были войны, наследственное рабство, долговое рабство, правонарушения и прочие. Законы разрешали убивать рабов, разыскивать рабов-беглецов, наказывали за укрывательство чужого раба, и за уничтожение рабского клейма. Судебных процессов между рабами и их хозяевами уже не существовало. В Законах существуют статьи, где идет речь об использовании наемного труда, но ничего не говорится об использовании рабского. Особое правовое положение имели воины (редумы и баирумы). Если воин попадал в плен, его выкупали за государственные средства. По Законам запрещалось у воинов отбирать долг ли покупать его имущество. Так, в ст. 35 говорится, если человек купит у редума крупный или мелкий скот, который дал редуму царь, то он потеряет серебро. За такую защиту воины должны были нести верную службу. А если редум или баирум не пойдет в поход, а пришлет вместо себя наемника, то по закону его надо убить

11. Законы Хаммурапи: общая характеристика.

Ценнейшим и уникальным правовым источником в XVIII в. до н. э. считались Законы царя Хаммурапи, благодаря которому мы сегодня можем изучать и исследовать характер общественных, политических, экономических и правовых отношений. Законы были найдены французскими археологами в Сузах, а перевел их французский ученый В. Шейл. На двухметровой базальтовой стелле был изображенный бог Шамаш, который давал эти законы преклоненному на колени царю Хаммурапи, а также вычеканенные статьи этих законов. Ученые по-разному трактуют Законы Хаммурапи, считая его, кто моральным кодексом, кто действующим законодательством, кто отчетом царя перед богами. А некоторые ученые вообще называют Законы Хаммурапи казуистической памяткой, так как они отображали лишь спорные случаи, когда требовалось решение царя или его чиновников. Очевидное то, что Законы не могут быть названы кодексом, так как в них нет систематизации правовых норм и четкого расположения правовых норм по отраслям права. Это лишь сборник обычного права, который юридически защищает собственность и закрепляет правовое оформление использования чужой труда. Но в отличие от других законов, которые также существовали в Вавилоне, в законах Хаммурапи прослеживается группирование по правовым отраслям. Так, первые 5 статей посвящаются процессуальным нормам и основным принципам вавилонского правосудия; с 6 по 25 - охране государственной и частной собственности; с 26 по 41 - имуществу, полученному от царя за службу; с 42 по 50 - регулированию недвижимого имущества; с 50 по 126 - торговым отношениям; с 127 по 195 - нормам семейного права; с 196 по 214 - наказанием за совершение телесных повреждений. Такое группирование, конечно, способствовало удобному использованию правовых норм. Основными источниками Законов Хаммурапи были законы царства Ларси (конец XX в. до н. э.), Эшнунны (сер. XX в. до н. э.), Исины (кон. XX в. до н. э.). К основным особенностям этого документа относились:

1. Отражено сословное деление общества. 2. Казуистичность норм права. 3. Тесная связь права с ритуалом.

В Законах более ста статей посвящалось регулированию имущественных отношений. Орудие труда, скот и рабы стали объектом собственности. Все это можно было продавать, передавать по наследству, дарить. Раба, который сбежал, необходимо было возвратить его собственнику. Ст. 16 подтверждает "Если человек спрячет в своем доме беглого раба, который принадлежит дворцу или мушкенуму, и не выведет его на призыв глашатая, - этого домохозяина следует убить". Право собственности на землю имели царь, церковь, общины и частные лица. Наиболее развитыми были такие виды договоров: купли-продажи, займа, найма, поручения, хранения и аренды. Договор займа предусматривал уплату процентов (с должника взимались в ряде случаев до 33,5 % от суммы долга). При таких тяжелых условиях займа в Вавилоне пожизненная долговая кабала была распространенным явлением. Хаммурапи вынужден был внести изменения в режим долговой кабалы: пожизненная долговая кабала заменялась тремя годами (ст. 117);

-запрещено отдавать в кабалу хозяина;

-самовольное изъятие кредитором долга влекло для него потерю претензий к должнику (ст. 113).

Кроме того, он разрешил кредитору забирать у должника лишь часть имущества, которая покрывала одолженную сумму и годовые. Если выдавался неурожайный год, то взыскание долга переносилось к лучшим временам. А если должник, работая на кредитора, умер из-за плохого содержания, кредитор мог отдать за это свою жизнь. Так должно было быть по закону, но в действительности все было, к сожалению, иначе. Это существенно изменило разрушающее экономическое положение государства. Статьи, регламентирующие отношения купли-продажи, способствовали обеспечению стабильного торгового оборота и гарантировали защиту интересов покупателя. Защита интересов собственника стояла на первом месте и в договоре хранения. Хранитель нес ответственность за сохранность хлеба, серебра и других вещей. Так, пропавшее имущество, даже если это происходило не по вине хранителя, должно было быть возмещено собственнику в двойном размере.

Законы Хаммурапи: общая характеристика.

Одним из наиболее выдающихся представителей Вавилонской династии был Хаммурапи (1792—1750гг. до нашей эры), с именем которого связаны важные преобразования в области государственного строя Вавилонии.

Основные черты права Древнего Вавилона

Древним источником права в государствах Двуречья был обычай. Наряду с обычаем весьма рано появляется и другой источник права — закон. Известны законы городов Ларсы, Эшнунны, Исина. Одним из наиболее значительных этапов в развитии права следует рассматривать появление кодекса Хаммурапи. Сименем Хаммурапи (1792—1750гг. до нашей эры) связаны такие крупные мероприятия в государстве, как:

• объединение Северного и Южного Двуречья в Вавилонское государство;

• усовершенствование в масштабе всей Вавилонии ирригационной системы—реформа административного аппарата;

• упорядочение правосудия в стране.

Законы Хаммурапи Представляют собой обширный законодательный памятник, состоящий из 282статей. Внешне кодекс представляет собой черный базальтовый столб, обнаруженный в 1902году французской археологической экспедицией в г. Сузы — древней столице Элемского царства (территория современного Ирана). (Столб хранится в Лувре, копия — в Московском музее им. А.С.Пушкина). Судебник Хаммурапи затрагивает самые различные вопросы права, но весьма далек от точности и полноты. Из282статей современным исследователям неизвестно лишь содержание 21статьи. Внауке вопрос о системе кодекса Хаммурапи решается по-разному. Правовые положения изложены казуистически, без обобщений. Вполне возможно, что законы Хаммурапи представляли собой записи судебных решений. Первые 5статей судебника содержат положение процессуального характера. Они направлены против царящего в судах произвола. 6—126 статьи посвящены регулированию имущественных отношений, защите собственности и права распоряжению ею. Статьи 26—39говорят о земельных наделах воинов. Следующий раздел, включающий статьи 127—195, посвящен брачно-семейным отношениям и наследственному праву. Статьи 196—214содержат положение о защите личности и ее здоровья. Последняя часть кодекса (ст. ст. 215—282) посвящены труду и орудиям труда. Здесь содержатся статьи, устанавливающие вознаграждение и ответственность врача, ветеринара, строителя, статьи онайме, о сельскохозяйственных рабочих, о найме животных, орудий труда и о рабах.