3.6. Школа и другие социальные общности

Одним из основных субъектов взаимодействия в социуме образова­тельного учреждения являются родители. Как показали наши иссле­дования, проведенные в ряде школ Свердловской области и г. Екате­ринбурга, 38% подростков с уважением относятся к родителям, у 36% во взаимоотношениях с ними установилось взаимопонимание; уча­щиеся прислушиваются к их советам и указаниям. В то же время ро­дители являются примером лишь для 14% школьников. Связан ли этот феномен с традиционным конфликтом «отцов и детей»? Вероят­но, да, учитывая кризис ценностей «отцов», формировавшихся деся­тилетиями прежней жизни.

Не случайно более четверти опрошенных учащихся (27%) указали на то, что их крайне раздражают устаревшие взгляды и привычки роди­телей, поэтому у многих школьников взаимоотношения с ними имеют в лучшем случае нейтральный характер. 9% опрошенных учащихся мирно сосуществуют с родителями, а 18% не допускают их в свою лич­ную жизнь. По мнению каждого четвертого респондента (более 23%), отношения с родителями имеют напряженный, острый характер.

Все же, несмотря на сложность взаимоотношений, родители явля­ются наиболее авторитетными для подростков людьми. Почти поло­вина опрошенных (49%) признают авторитет матери. На втором мес­те — друзья, их называют в качестве авторитета 33% респондентов, на третьем месте — отец (29%). Приведенные данные подтвердились от­ветами на вопрос «На чью помощь вы рассчитываете прежде всего в трудных жизненных обстоятельствах?». Выяснилось, что на помощь родителей полагаются в первую очередь 49% учащихся, друзей — 21%. Вместе с тем рассчитывают на себя в трудной ситуации 41% респондентов, что вполне коррелирует с 36% учащихся, не признающих чье­го бы то ни было авторитета.

Кризис авторитета в целом как социального феномена является отражением кризиса власти, руководства, педагогов, старших. Так выяснилось, что преподаватели пользуются авторитетом лишь у 3% учащихся. Но есть и другие причины, которые выявились в ходе ис­следования и объясняют этот кризис: сохранение авторитарной сис­темы воспитания и обучения, невысокий уровень развитости педаго­гики поддержки и сотрудничества, отсутствие гуманности во многих образовательных процессах.

По мнению опрошенных, важным их помощником в трудных жиз­ненных обстоятельствах становится церковь. Это новая ситуация, ко­торая ранее, до начала 1990-х гг., не фиксировалась социологами. Од­нако она хорошо понятна. В условиях кризиса старой идеологии, прежних идеалов и ценностей на какое-то время образуется вакуум в духовной жизни, который постепенно заполняется религией. В ней не только взрослые, но и дети (прежде всего под их влиянием) пытаются найти духовную и моральную опору в жизни, источник веры и надеж­ды на лучшее будущее. Заметную роль в активизации этого процесса сыграли две чеченские войны, которые принесли горе в десятки ты­сяч семей россиян.

Можно прогнозировать в ближайшие годы возрастание роли рели­гии в целом, в сфере образования в особенности. Об этом свидетель­ствует возникновение немалого количества религиозных, в том числе воскресных, школ, появление священнослужителей в образователь­ных учреждениях, специальные уроки, которые они в них проводят, и т.д. Другими словами, церковь, религия становятся, а в ряде случаев уже стали частью образовательно-воспитательного социума.

В связи с этим возникает целый ряд проблем. Одна из них — о до­пустимых границах влияния религиозного воспитания на образова­тельный процесс, осуществляемый в светских школах. Особенно ос­трой указанная проблема становится с середины 90-х гг. прошлого столетия. Начинают действовать десятки различных партий и движе­ний, выступающих с требованиями обязательного религиозного вос­питания детей, введения преподавания религии в школах и т.д.

В последние несколько лет (после 2000 г.) наблюдается тенденция отклонения от конституционного принципа светскости государствен-

ной системы образования. Имеет место введение обязательного пре­подавания в средней школе основ православной культуры, православ­ной катехизации. Отмеченные процессы неоднозначно оцениваются в обществе. С одной стороны, наблюдается позитивное отношение к ним со стороны представителей конфессий, определенной части светских педагогов и государственных служащих. С другой — включе­ние в сетку расписания в общеобразовательной школе религиозно-ориентированных дисциплин расценивается (в том числе и нами) как отступление от законов РФ об образовании и свободе совести.