1.2. Философский подход к образованию

В первую очередь рассмотрим философский подход к образованию,оформившийся в границах особой отрасли знания — философии об-разования. По поводу определения ее предмета до сих пор продолжа­ются дискуссии. Мы вынуждены кратко остановиться на изложении основных позиций полемизирующих сторон, поскольку от этого за­висит, что понимать под философским подходом к образованию.

Одни исследователи считают, что философия образования является прикладной философией (у многих читателей такое словосочета­ние вполне может вызвать недоумение, поскольку изначально фило­софия как наука в представлениях людей выступает в качестве мировоззрения, фундаментального знания, учения об отношении че­ловека к миру, о всеобщих законах развития природы, общества и мы­шления, об общих принципах бытия и познания и т.д.). Прикладной в том смысле, что общие принципы и положения философии применя­ются (прикладываются) для анализа самых различных сторон и ипос­тасей образования, рассматриваемого и как система, и как процесс, и как деятельность, и как ценность, и как социальный институт. Акцент именно на прикладном характере философии образования был про­демонстрирован рядом авторов в ходе заседания «круглых столов», проведенных редакциями журналов «Вопросы философии» и «Педа­гогика» в 1992, 1995, 1999 гг. и посвященных исключительно пробле­матике философии образования.

Есть иная точка зрения на философию образования, которая, по сути дела, отрицает ее статус как особой отрасли знания. Сторонники такой позиции утверждают, что содержание философии образования в основном совпадает с теоретико-методологической проблематикой педагогической науки. Если приверженцами прикладного характера философии образования являются преимущественно представители философской науки, то сторонниками второй позиции оказываются ученые-педагоги, причем именно те, кто занимается в первую очередь разработкой ее методологических основ.

Характеризуя различные точки зрения на философию образова­ния, особо необходимо остановиться на представлениях известного отечественного философа, академика РАО Ф.Т. Михайлова. В статье, написанной в форме своего рода парадокса, он в ее первой части стре­мится доказать, что философия образования невозможна, а во вто­рой — наоборот, что она возможна как фундаментальная теория обра­зовательной деятельности².

Почему философия образования невозможна? Михайлов называет две причины: а) все многообразие теорий образования не имеет в сво­ей основе собственной фундаментальной теории; б) особой филосо­фии — философии образования — быть не может, ибо по своей сути философия принципиально не может быть особой. И все же она — философия образования — возможна. Как? В общем и целом — в виде совокупности постулатов фундаментальной теории образователь­ной деятельности. Специфика нашей книги избавляет от необходи­мости характеризовать их вслед за Ф.Т. Михайловым. Желающие могут познакомиться с ними в упомянутой выше журнальной статье.

В рамках еще одного подхода к пониманию статуса философии образования она рассматривается как самостоятельная область научных знаний, предметом которой являются закономерности функциониро­вания и развития сферы образования во всех ее аспектах — ценностно-целевых, системных, процессуальных и результативных¹.

Отметим сразу, что именно такая точка зрения на предмет рассматриваемой науки оказывается наиболее созвучной нашему пониманию философского подхода к образованию, более того, сближает с ним со­циологический подход, позволяет анализировать связь между ними как соотношение общего и специального. Точно так же можно определить связь между философским и педагогическим, философским и психоло­гическим, философским и экономическим подходами к образованию.

Тесные взаимоотношения между названными выше подходами обусловливаются прежде всего возможностями философии образова­ния характеризовать само образование как сферу и общественной, и индивидуально-личностной жизнедеятельности. «Философия обра­зования, — пишет Б.С. Гершунский, — рассматривает наиболее об-; щие проблемы сущего и должного в весьма специфической и в то же время "вечной" сфере общественной жизни любой страны: сфере воспроизводства и качественного преобразования человеческих ре­сурсов социально-экономического и социокультурного, нравствен­ного прогресса, с одной стороны, и, что еще важнее, в сфере удовле­творения естественных и постоянно меняющихся образовательных потребностей личности, с другой»².

Что дает философский подход к образованию для развития самого различного знания об этой сфере и вместе с тем о каких опасностях он нас предупреждает? Начнем с последних. Известно, что философия — наука достаточно абстрактная, а это значит, что существует реальная опасность рассматривать образование в отрыве от конкретных про­блем жизни, социальных и политических отношений, развития науки и культуры. Акцент на анализ законов, категорий, понятий, принци­пов, методов, гипотез и т.д., что так характерно для философии как

__________

См.: Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. М., 1998. С. 89—90.

² Там же. С. 95.

науки в целом, может увести от выявления реальных противоречий и коллизий, столь типичных для развития образования.

Другая опасность состоит в отрыве философского подхода к образо­ванию от конкретно-научных — экономического, психологического, социологического и других — подходов. Эта опасность столь же реаль­на для обозначенных выше подходов к образованию при рассмотрении их отношения к философскому. Анализ имеющейся литературы убеди­тельно доказывает наличие такого отрыва. Редкожто-либо из экономи­стов, психологов, социологов, исследующих проблематику образова­ния, обращается к работам философов в этой области научного знания.

Между тем использование философского подхода к образованию дает понимание основных направлений и перспектив его развития, без чего нельзя выстроить ни стратегии, ни практики, ни политики в этой сфере общественной и личной жизни. Применение философ­ского подхода к образованию позволяет выявить существо такого важнейшего явления современности, как единое мировое образова­тельное пространство, без осмысления интеграции в которое вряд ли можно рассчитывать на сколько-нибудь заметные достижения в обла­сти обучения, воспитания, профессиональной подготовки, социали­зации, развития личности.

Именно философский подход нацеливает на осмысление образова­ния как явления и процесса, глубоко противоречивого в своей основе в силу его сущностных характеристик. Анализ многосторонних и мно­гоаспектных противоречий в сфере образования ведет, с позиций фи­лософского подхода, к осознанию и раскрытию существа мирового (а тем более национального) образовательного кризиса, состоящего в признании неспособности современного образования удовлетвори­тельно решать стоящие перед ним социальные и индивидуально-лич­ностные задачи и выполнять основные функции.

Философский анализ образования как явления противоречивого, с одной стороны, общественного (социального, экономического и куль­турного), с другой — индивидуально-личностного, позволяет рассмат­ривать эти противоречия более конкретно и детально в рамках иных на­учных подходов, в первую очередь экономического и социологического.