Предисловие

В настоящее время человечество вступает в новый этап своей исто­рии. Индустриальная цивилизация, связанная с существованием класси­ческого капитализма и социализма советского образца, переживает глубокий кризис. Свидетельствами этого кризиса являются, во-первых, глобальные проблемы (экологическая, продовольственная, сырьевая, тер­моядерной угрозы человечеству, противоречивости богатых и бедных стран мира, борьбы с новыми эпидемическими и иными широко распро­страняющимися заболеваниями и другие), которые все больше обостря­ются, создавая реальную угрозу выживанию человечества. Во-вторых, процессы бурного реформирования капиталистических стран особенно во второй половине XX века, которые привели к образованию новой формы капитализма, существенно отличающейся от капитализма XIX века. И, в-третьих, распад социалистического лагеря, кризис общества в стра­нах, относившихся к социалистическому типу, и переход их на капитали­стический путь развития. Современный кризис человечества обусловлен переходом от индустриальной к постиндустриальной (информационной) цивилизации, в лоно которой вступили пока лишь передовые страны мира.

Если наиболее развитые капиталистические страны осуществляют этот переход без радикальных социальных преобразований, то бывшим социалистическим странам приходится осуществлять коренные социаль­ные изменения, связанные с их формационной принадлежностью. Крутая ломка экономических, политических и духовных устоев социализма дела­ет кризис в этих странах не только мучительно, даже трагически пережи­ваемым, но и остро осознаваемым. Поэтому здесь проявляется сильное стремление к философскому осмыслению современной эпохи, к созда­нию философии нового типа, которая могла бы выступить духовным ори­ентиром в движении человечества к информационной цивилизации.

В основе духовного кризиса реального социализма лежит крах марк­систско-ленинской философии, обусловленный в конечном счете изме­нением объективной действительности, развитием общества. Новая фи­лософия, которая идет на смену марксистско-ленинской философии, должна опираться на фундаментальные принципы и тенденции истори­ко-философского развития. Внутренняя логика исторического развития европейской философии представляет собой трудные, противоречи­вые поиски и обоснование трех важнейших принципов: диалектики, материализма и гуманизма. Они и должны, по мнению автора, быть положены в основу новой философии – диалектико-материалистического гуманизма.

Историко-философские искания связаны еще с проблемой назначе­ния философии. В различные исторические эпохи философия высту­пала в разных преимущественных обличьях: то в качестве мировоз­зрения (как система взглядов на мир и место в нем человека), то в качестве методологии (как учение о способах познания и преобразования мира), то в качестве жизнеучения (как учение о назначении человека, смысле его существования и основных жизненных позициях). Думается, что современная философия должна сочетать в себе все три ипостаси, т. е. не только давать знания о мире в целом и методах его познания, но и определять смысл человеческой жизни и на этой основе вырабатывать жизненные позиции, доводя их по возможности до практических реко­мендаций. Ведь в конечном счете все свои функции философия выполняет ради челове­ка, увеличения его власти над миром, улучшения его жизни, обретения им счастья.

Каждая историческая эпоха в развитии человечества выдвигала на первое место свой круг философских проблем, обусловленный конкретными экономическими, политическими и духовными условиями. Современная эпоха как эпоха перехода человечества от индустриальной к информационной цивилизации выдвигает на первый план философские проблемы человека, поэтому и современная философия должна не просто активно разрабатывать эти проблемы, а ставить человека в центр всех своих исследований, т. е. в целом должна быть антропологичной.

Это обусловлено следующими факторами:

• Решение проблем, порожденных индустриальной цивилизацией и созиданием информационной цивилизации требует неизмеримо более высокого творческого потенциала человечества, чем ранее. Поэтому многократно возрос спрос на творческих людей. Отсюда формирование творческого человека, т. е. политически и духовно свободного, имеющего достойные материальные условия жизни, высокообразованного и культурного, высоконравственного, в полной мере реализующего свои задатки, способности, таланты, является главной проблемой современной философии.

• Последовательная ликвидация прогрессивным человечеством в XX веке диктаторских и тоталитарных политических режимов, всемирная борьба за установление демократии, за соблюдение, защиту и обеспечение прав и свобод каждого гражданина, проблемы перехода к демократии стран, находящихся на разных уровнях своего экономического, политического и духовного развития и другие также ставят во главу угла философское решение антропологических проблем.

• Переход науки к постнеклассическому этапу своего развития вывел философскую проблему субъекта познания и социокультурных условий его деятельности на одно из первых мест, что также требует от философии в целом глубокой и всесторонней разработки антропологических проблем.

• Объективная закономерность перехода человечества к демократическим формам жизни, требует всестороннего философского исследования проблемы гуманизма. Крах реального социализма в конце XX века наглядно продемонстрировал и несостоятельность марксистского классового гуманизма. Философия должна разработать новое учение о гуманизме, в центре которого будет стоять не тот или иной класс, социальная группа, элита, а каждый конкретно-исторический индивид.

Под действием отмеченных и иных факторов современная философия должна быть во всех своих разделах антропологичной, в центре ее проблем должен стоять конкретно-исторический индивид со своими потребностями и интересами.

Содержание донного учебного пособия составляет новая концепция философии, созданная автором на основе осмысления социального опыта XX века и истории развития европейской философии. Автор отдает себе отчет в том, что представленная в данной работе позиция на предмет философии является одной из многих и, разумеется, еще придется отстаивать ее преимущества и возможности объяснения современной действительности. Появление учебников и учебных посо­бий, содержащих различные точки зрения, несомненно окажет положи­тельное воздействие на учебно-педагогический процесс, поможет студен­там, аспирантам и всем, интересующимся философией, в поиске и фор­мировании собственной философской позиции.

Данное учебное пособие представляет второе издание пособия (В. Г. Черников. Философия диалектико-материалистического гуманизма. – Рыбинск, ОАО «Рыбинский дом печати», 1998). Автор дополнил его рядом новых глав, а также переработал с учетом своего опыта преподавания философии студентам Рыбинской государственной авиационной технологической академии имени П. А. Соловьева и социального опыта развития нашей страны, всего человечества за последние годы.