Концепция инь-ян

Мировоззренческую основу древней китайской медицины составляло уче­ние о двух противоположных началах ИНЬ и ЯН. Первоначально иеро­глифы, используемые для их написания, обозначали явления повседнев­ной жизни. Например, ИНЬ означало затемненную сторону предмета, ян - освещенную. Позже инь и ян стали рассматриваться как «силу» или «энергию», или как материальные взаимодополняющие явления (сто­роны) предметного мира, в связи с чем любое явление, любое существо и каждое из его состоянии можно отнести к двум противоположным формам – инь или ян.

Одно из основных положений концепции инь-ян заключается в том, что инь и ян находятся в состоянии противоборства и ограничивают друг друга. Если одна сторона преобладает, возникает недостаток другой сто­роны и, наоборот, при ослаблении одной стороны наступает чрезмерное усиление другой. Без этой борьбы не возможен необходимый контроль противоположностей

Если же ослабление или усиление переходит известные границы, может нарушиться состояние равновесия - возникает избыток инь или ян, что ведет к возникновению различных патологических про­цессов.

Таким образом, концепция инь-ян включает следующие элементы, дополняющие друг друга и не мыслящиеся друг без друга: 1) наличие противоположности между инь и ян; 2) взаимозависимость инь и ян; 3) взаимные дополнение и ограничение инь и ян; 4) взаимное превра­щение инь и ян.

Нужно учитывать также то, что оба полюса (инь и ян) могут быть как причиной, так и следствием.

Исходя из принципа равновесия инь и ян главной задачей лечения являлось восстановление нарушенного баланса инь-ян, обеспечение «гар­монии» (что, по современным представлениям, является задачей восста­новления гомеостаза, стимуляции защитных сил и реактивной способ­ности организма), чему древние восточные медики придавали основное значение.

Учение об энергии и меридианах

Древняя восточная медицина исходила из того, что организм целостен и центром органически целого являются «главные органы», которые связаны с другими частями тела и с кожей. Эта система связи проявляется в обмене «энергии» между внутренними органами и кожей, языком, глазами, ушами, носом, т. е. внешними органами. Поэтому при возник­новении болезненного процесса внутренние органы рассматривались как «причина болезни», а кожа и поверхностно расположенные органы­ как арена внешней симптоматики, что является функциональной осно­вой образования «жизненной» точки.

Первоначально было отмечено, что при заболевании человека на его коже можно обнаружить болезненные при надавливании небольшие участки, получившие название «жизненных» точек. Древневосточные медики из общего числа известных им активных точек выделяли определенное число точек, обладающих наибольшей тера­певтической эффективностью; эти точки известны современным иглоте­рапевтам как наиболее важные, так называемые стандартные точки. В древневосточной медицине они назывались главными точками пяти первоэлементов, и их терапевтическая и функциональная активность объяснялась наличием наибольшей активности чи именно в дистальных отделах конечностей.

Затем в расположении этих точен был найден порядок; точки распо­лагались по строго определенным линиям, названным меридианами (син.: каналы, линии). Теперь уже метод чжэнь-цзю-терапии стали рассматривать как способ воздействия на энергию (чи) организма с целью регулирования ее цир­куляции и нормализации нарушенного соотношения ян и инь и укрепле­ния жизнестойкости организма.

Многие исследователи отмечает, что систему меридианов и их взаимо­действие следует считать самым большим достижением по сравнению с открытием отдельных точек. Без теории меридианов не могли бы появить­ся такие правила иглоукалывания, как верх - низ, полдень - полночь, перекрестное использование точек, бу-се и т. д. Представление об изме­нениях протекания энергии в меридианах лежит в основе стройной эмпирической системы иглотерапии. Активные точки - меридианы - цир­куляция энергии - поддержание энергетического баланса - вот система, внутри которой разработаны особые правила лечения.

По древневосточным представлениям, меридиан выполняет следующие функции: управляет потоком крови и жизненной энергии, осуществляет гармонию инь и ЯН, оживляет мышцы и кости, облегчает работу суста­вов. Он служит для передачи энергии от внутреннего органа к покрову тела, благодаря чему внутренние сигналы болезни достигают поверхности тела. В соответствии с этим представлением, древние медики различали внутренний ход и наружный ход меридиана. Внутренний ход меридиана осуществляет «впутреннпе связи» (органов) и поэтому при возникновении патологии определяет симптоматику внутреннего руководящего синдрома инь; наружный ход меридиана определяет при патологии симптоматики поверхностного руководящего синдрома ЯН. ЭТО разграничение важно как для диагностики, так и для терапевтического воздействия с позиций восточной рефлексотерапии. Показания для использования той или иной точки основа­ны _на том, что укол в точку приводит к одновременному снятию разно­образных и казалось бы несвязанных патологических симптомов, появив­шихся по ходу меридиана.

Итак, по древним представлениям, существует 14 постоянных (клас­сических) меридианов. Из них 12 меридианов парные, связанные цирку­ляцией энергии, и два мериднана непарные, не связанные циркуляцией энергии с парными меридианами. В представление «меридиан» как функ­циональной системы, помимо 14 постоянных меридианов, входит пред­ставление и о временных функциональных «кругах», образующихся при хронических патологических процессах. Это так называемые чудесные меридианы; таких непостоянных чудесных меридианов восемь: шесть парных и два непарных.