Дополнительная литература

1. Серебряков С.А. Гражданское общество, свобода, ответственность // Социально-гуманитарные знания. – 2003. – № 3. – 122 – 135.

2. Хачатурян В.М. Теория культурно-исторических типов Н. Данилевского: логика и противоречия // Общественные науки и современность. – 2003. – №2. – С. 96 – 109.

3. Ионов И.Н. История и цивилизация (Идея и догадки Н. Данилевского в сравнительно-историческом освещении) // Общественные науки и современность. – 2003. – №2. – С. 110 – 135.

4. Миголатьев А.А. Философия цивилизации // Социально-гуманитарные знания. – 2003. – № 4. – С. 64 – 80.

5. Социальная философия: Слов./ Ред. В.Е. Кемеров, Т.Х. Керимов. – М., 2003.

6. Селезнев А.М. Всемирно-исторический процесс как взаимодействие цивилизаций// Философия и общество. – 2003. – № 4. – С. 5 –15.

7. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Пер. с англ./ Ред. В.И. Уколова, Д.Э. Харитонович. – М., 2002.

8. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Избранное: Пер. с англ./ Ред. В.И. Уколова, Д.Э. Харитонович. – М., 2001.

9. Левяш И.Я. Культурология: Учеб. пособие. – М., 2004.

10. Культурология: Учеб. пособие / Ред. А.Н. Радугин. – М., 2003.

Тесты

1. Определение философии:

а) наука, изучающая различные картины мира;

б) система взглядов на человека и мир в целом, исследование сознания и бытийных вопросов;

в) наука, отделяющая мифологию и науку.

2. Философское учение о ценностях называется:

а) гносеология;

б) онтология;

в) аксиология;

г) праксиология.

3. Античным философом, в учении которого бытие предстает как совокупность множества неделимых материальных частиц – атомов, был:

а) Пифагор;

б) Аристотель;

в) Платон;

г) Демокрит.

3. Открытие категории бытия принадлежит:

а) представителям элейской школы (VI – V вв. до н. э.);

б) философам эпохи Возрождения;

в) русским религиозным философам первой половины XX в.;

г) мыслителям французского Просвещения.

4. Под бытием понимается объективная реальность, способная воздействовать на наши органы чувств в учении:

а) материалистов;

б) объективных идеалистов;

в) субъективных идеалистов;

г) солипсистов.

5. Досократическая философия представлена какими философами:

а) Кант, Гегель, Маркс;

б) Платон, Аристотель, Сенека;

в) Декарт, Лейбниц, Спиноза;

г) Гераклит, Пифагор, Демокрит.

6. С точки зрения средневековой онтологии подлинным бытием обладает:

а) бог;

б) природа;

в) человек;

г) общество.

7. В основе средневековой онтологии лежит идея:

а) творения;

б) откровения;

в) эволюции;

г) множественности миров.

8. Крупнейшим представителем античного неоплатонизма, понимавшего в качестве высшей ступени бытия божественное «Единое» – первоначало, лишенное всяких свойств, был:

а) Лукреций;

б) Ориген;

в) Сенека;

г) Плотин.

9. В материалистическом понимании субстанциальной основой мира является:

а) бог; б) материя; в) энергия; г) вещество.

10. Наиболее ярким представителем античного объективного идеализма, разработавшим концепцию истинного бытия как сверхчувственного мира чистых сущностей - «эйдосов», является:

а) Диоген Синопский; б) Платон; в) Эмпедокл; г) Аристотель.

11. Какое из используемых в современной философии и науке понятий пришло в современную культуру из культуры античной?

а) «бессознательное»; б) «ментальность»; в) «космос»; г) «кварк».

12. Ислам возник:

а) в I до н. э.; б) в I в.; в) в VII в.; г) в XI в.

13. С точки зрения политического учения Аристотеля человеческим сообществом высшего рода является:

а) род;

б) семья;

в) селение;

г) государство.

14. Какая из нижеперечисленных характеристик человека в наибольшей степени соответствует духу средневековой философской антропологии?

а) человек есть мера всех вещей;

б) человек – существо двойственное, в нем есть как нечто божественное, духовное, так и нечто телесное, тёмное, греховное;

в) человек есть существо политическое;

г) человек представляет собой продукт природы, абсолютно детерминированный её законами.

15. Джайнизм возник:

а) в Древней Индии;

б) Древнем Китае;

в) Древнем Риме;

г) Древней Греции.

16. Основателем какого из перечисленных ниже философских учений Древнего Востока принято считать китайского мудреца Лао-Цзы?

а) буддизм;

б) конфуцианство;

в) джайнизм;

г) даосизм.

17. Существовавший в античности гносеологический подход, в рамках которого подвергалась сомнению возможность получения достоверного знания, принято обозначать как:

а) гностицизм;

б) гедонизм;

в) скептицизм;

г) рационализм.

18. Родоначальником какой из нижеперечисленных научных дисциплин принято считать Аристотеля?

а) геометрия;

б) география;

в) логика;

г) педагогика.

19. В чем заключается суть средневековой схоластики?

а) в стремлении обосновать религиозные догмы и систематизировать вероучение;

б) в попытках отыскания пути, ведущего к жизни, независимой от внешних обстоятельств;

в) в стремлении постигнуть божественное путем ухода от чувственного мира и соединиться с Богом посредством растворения собственного сознания в Боге;

г) в попытках разработки принципов справедливого общественного устройства.

20. За основу бытия общества Гегель принимает:

а) идею справедливости;

б) экономический фактор;

в) географическую среду;

г) абсолютный разум.

21. Под движением в философии принято понимать:

а) только перемещение тел в пространстве;

б) исключительно обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни;

в) взаимное превращение элементарных частиц;

г) любые изменения вообще.

22. Философская концепция, согласно которой мир имеет одно основание, называется:

а) плюрализм;

б) монизм;

в) дуализм;

г) агностицизм.

23. Концепцию бытия как совокупности множества субстанций – монад разработал:

а) Г.Лейбниц;

б) Б.Спиноза;

в) Т.Гоббс;

г) Дж.Локк.

24. Идеалистическим монизмом можно считать философскую систему:

а) К.Маркса;

б) Р.Декарта;

в) Демокрита;

г) Г.Гегеля.

25. Философов, которые считают разум основой человеческого познания и выражают глубокое недоверие к чувствам как источнику достоверной первичной информации, принято называть:

а) иррационалистами;

б) сенсуалистами;

в) рационалистами;

г) эмпиристами.

26. К какому из перечисленных философских направлений принято относить учения Ф.Ницше и О.Шпенглера?

а) философия жизни;

б) неотомизм;

в) стоицизм;

г) феноменология.

27. Истина трактуется как «результат соглашения между людьми» в рамках:

а) прагматистской теории истины;

б) корреспондентской теории истины;

в) неотомистской теории истины;

г) конвенциональной теории истины.

28. Кто из нижеперечисленных мыслителей применял цивилизационный подход к анализу общественного развития:

а) Августин Аврелий;

б) О.Шпенглер;

в) К.Маркс;

г) З.Фрейд.

29. Глобальными проблемами современности являются:

а) проблема смысла жизни, свободы, счастья человека;

б) экологическая, демографическая, энергетическая и т.д.;

в) политические, правовые, культурологические и т.д.;

г) этические, эстетические, философские.

30. Кто определял историю как развитие духа во времени, как этапы самопознания обществом свободы:

а) К.Ясперс;

б) К.Маркс;

в) О.Шпенглер;

г) Г. Гегель.

31. Формационная теория развития общества разработана:

а) Г.Гегелем;

б) М.Вебером;

в) К.Марксом;

г) О.Шпенглером.

32. Идея прогресса общественного развития возникла :

а) в философии Просвещения;

б) футурологии;

в) философии жизни;

г) экзистенциализме.

33. Философия выступала служанкой богословия:

а) в античной культуре;

б) эпоху Средневековья;

в) эпоху Просвещения;

г) эпоху научно-технической революции.

34. Кто определил свободу как познанную необходимость:

а) Вольтер, Руссо;

б) Ницше, Шопенгауэр;

в) Гегель, Маркс;

г) Камю, Сартр.

35. Идея многообразия культур и цикличности их развития возникла в философии:

а) О.Шпенглера;

б) К.Маркса;

в) Л.Фейербаха;

г) Г.Гегеля.

36. Кому принадлежит идея, что народные массы являются движущей силой истории:

а) философии жизни;

б) философии всеединства;

в) марксизму;

г) экзистенциализму.

37. Для какого философского направления чужда идея господства человека над природой, идея покорения человеком природы:

а) эмпиризму Ф.Бэкона;

б) рационализму Р.Декарта;

в) материализму К.Маркса;

г) «космизму» Н.Федорова.

38. Шпенглер определил цивилизацию как:

а) расцвет культуры;

б) то же, что и культура;

в) завершение культуры;

г) рождение культуры.

39. Гражданское общество основано:

а) на естественном отборе;

б) коллективной собственности;

в) частной собственности и частном интересе;

г) абсолютной монархической власти.

40. Разработка теории “естественного права и общественного договора” принадлежит:

а) Гоббсу, Руссо;

б) Г.Спенсеру, О.Конту;

в) К.Марксу, Ф.Энгельсу;

г) Ф.Достоевскому, В.Соловьеву.

41. Кому, на ваш взгляд, может принадлежать следующее высказывание: «В духе революционном нет ни свободы, ни братства»:

а) К.Марксу;

б) В.Ленину;

в) Н.Бердяеву;

г) Н.Кропоткину.

42. Как называется учение, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия:

а) рационализм;

б) материализм;

в) фатализм;

г) волюнтаризм.

43. «Философия абсурда» получила разработку в творчестве:

а) А.Камю, Ж.-П.Сартра;

б) Р.Декарта, В.Лейбница;

в) Платона, Аристотеля;

г) И.Канта, Г.Гегеля.

44. Как называется учение, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью:

а) теология;

б) сенсуализм;

в) персонализм;

г) прагматизм.

45. Какому учению принадлежит идея непротивления злу силой:

а) философии жизни;

б) Евангелию;

в) историческому материализму;

г) позитивизму.

46. Представители какого философского направления подвергли критике идею общественного прогресса:

а) марксизм;

б) позитивизм;

в) футурология;

г) философия жизни.

47. Соборность в качестве нравственного начала русского народного духа рассматривали:

а) анархисты;

б) марксисты;

в) славянофилы;

г) позитивисты.

48. Свободу совести можно определить как:

а) отсутствие всякой совести;

б) возможность поступать как хочется;

в) право человека на веру и принадлежность к какой-либо религии или быть атеистом;

г) верить, что Иисус Христос – действительно сын Божий.

49. Что такое мораль? Мораль – это:

а) вера в добро, его окончательную победу;

б) система воспитания хороших манер;

в) социальное явление, включающее исторические представления о добре и зле и система норм деятельности, основанная на этих представлениях;

г) навязывание определенных норм поведения системой идеологических учреждений.

50. Мысль о духовном и смысловом единстве философии и религии принадлежит:

а) Аристотелю;

б) Фоме Аквинскому;

в) Гегелю;

г) Марксу.

51. Какую философскую позицию характеризуют слова Марка Аврелия «Согласного судьба ведет, а несогласного она тащит»:

а) волюнтаризм;

б) фатализм;

в) эпикуреизм;

г) витализм.

52. Личность – это:

а) любой человек;

б) яркая индивидуальность;

в) человек, достигший совершеннолетия;

г) индивид, который способен свободно, творчески и ответственно осуществлять деятельность, ориентируясь не только на собственное благо, но и способствуя благу других.

53. Мудрость, справедливость, мужество, умеренность – основные добродетели человека в понимании философов эпохи:

а) античности;

б) Средневековья;

в) Нового времени;

г) XX века.

54. Сознание:

а) свойство всей материи, ее одухотворенность;

б) способность к мышлению, доступная высшим животным;

в) умение изменять свое поведение;

г) сущностная характеристика человека, выделяющая его из всего окружающего мира.

55. «Сущность человека – не абстракт, присущий отдельному индивиду, она есть совокупность всех общественных отношений». Данная мысль принадлежит:

а) Шопенгауэру, Ницше;

б) Фейербаху;

в) Марксу, Энгельсу;

г) Соловьеву, Булгакову.

56. Положение о том, что бессознательное (Эрос и Танатос) являются определяющими факторами поведения и жизнедеятельности человека, принадлежит:

а) психоанализу (фрейдизму);

б) экзистенциализму;

в) философии жизни;

г) ницшеанству.

57. Смысл жизни – главная проблема:

а) марксизма;

б) экзистенциализма;

в) герменевтики;

г) позитивизма.