Тема 6. Смутное время в России.

1. Борис Годунов – первый выборный царь. Лжедмитрий I и гражданская война 1604 – 1605 гг.

Задание 1. Ознакомьтесь с Соборным определением «Об избрании царем Бориса Федоровича Годунова», принятым 17 февраля 1598 г. Подумайте, в чем состояла уникальность события, провозглашенного в этом документе? Был ли достаточен в глазах подданных факт избрания Бориса Годунова на царский престол для признания его истинным государем? Как в документе обосновывалась легитимность избранного царя?

«Об избрании царем Бориса Федоровича Годунова» // Антология мировой политической мысли. В 5 т. Т. III. Политическая мысль в России: т. X – первая половина XIX в. – м., 1997.

«Бог наш Троица, предвечно и ныне сущий Отец и Сын и Святой Дух, милостивый и милосердный, и человеколюбивый. Царь царствующим, Господь господствующим, Господь Саваоф, единый Бог Отец Вседержитель, творец неба и земли, видимый же всем и невидимый, безначальный и бесконечный. По Его воле живем и движемся, по Его воле и цари царствуй. Когда Божьим судом Государь наш Царь и Великий князь Иван Васильевич всея Руси, переменив порфиру на ангельскую перемену, тленное и мимо текущее земное царство оставя, пришел на небесное, в тот век бесконечный, представ перед Царем царей и Господом господствующих, тогда сына своего, нашего Государя, благоверного и христолюбивого Царя и Великого князя Федора Ивановича, всея Руси самодержца, благословил на царство и вручил сына своего, Государя Царя и Великого князя Федора Ивановича, всея Руси самодержца, после сочетания браком царского корня родственнику, ближнему приятелю, слуге и конюшему боярину Борису Федоровичу. Его же изначала предъизбрал Бог и возлюбил, предназначил много лет назад. Царь Иван Васильевич сказал: «Тебе передаю с Богом сего сына моего, благоприятен будь к нему до окончания жизни его. По его преставлении тебе приказываю и царство сие». Также и благочестивый великий Государь Царь и Великий князь Федор Иванович всея Руси (о нем женам надлежит лить всемирные слезы) перед отшествием своим к Богу, и по приказу отца своего и по своему приятельству, вручает то царство свое сему же великому Государю нашему Борису Федоровичу. И по благоволению Божьему и промыслу Всесильного Бога было обоих царей общее благословение великому Государю нашему Борису Федоровичу. И по благодати Святого Духа, по благословению и молению святейшего Патриарха Иова Московского и всея Руси, митрополита Варлаама Великого Новгорода и Великолуцкого, митрополита Гермогена Казанского и Астраханского, митрополита Варлаама Ростовского и Ярославского, митрополита Геласия Сарского и Подонского, всех архиепископов и епископов, архимандритов и игуменов, всего иноческого чина, затворников, пустынников, протопопов, иереев, всего причта церковного, всего освященного собора, по челобитью Государевых бояр, князя Федора Ивановича Мстиславского и всех Государевых бояр и окольничих, всего царского синклита, всех Государевых воевод, дворян, стольников, стряпчих, жильцов, дьяков, детей боярских, глав стрелецких, сотников стрелецких, всяких служилых людей, купцов, торговых людей, черных людей, всего многочисленного народного христианства, с конца до конца всех государств Российского царства: ибо мы видели, что без государя Российское царство и стадо Христово неберегаемо и гибнет. И того ради мы скорбели и в печали были как овцы, не имеющие пастыря. И по благодати Святого Духа даже и до нас, смиренных епископов, дошло, что по той благодати имеем власть, как многоопытные апостольские ученики, и по правилам, собравшимся собором поставлять своему отечеству пастыря и учителя и Царя достойно, кого Бог избрал. Также власть имеем от Бога, с любовью всех создавшего и неизреченную милость всем подавшего. Ибо от Него изобильно исполнен всякой благодати, любви ради нелицеприятной милости, тот, что пишет: «Всякое добро существующее кроме Бога никем не сотворяется и сотвориться не может», как сказал Господь: «Без Меня никто не может сотворить ничего». Это же. так и многое другое святейший Патриарх изыскал в Божественном Писании, и опять созывает к себе сыновей своих, преосвященных митрополитов, архиепископов, епископов, весь освященный собор, бояр, дворян, все христолюбивое воинство, всех православных христиан. Им же и советует предъизбрать Государя на царство, и вместе с тем предлагает им, кого избрал по Божественным Писаниям. Они же все, как едиными устами, велегласно вопили долгое время: «Бориса Федоровича хотим иметь на царстве, кроме же его чтобы никто не был, так и Бог предъизбрал. Ибо на нем же (говорили) и обоих царей благословение было. Так как царево сердце в руке Божьей, то если цари сказали, то это Бог благоизволил. а суд Божий кто превзойти может, и кто разорению помогает?» И святейший Патриарх, слыша это от всего освященного собора, от бояр, дворян, от всенародного множества непреклонное единогласие, душой возрадовался, говоря: «Благословен Бог, что так изволил! Как Господу угодно, так и будет; ибо глас народа — глас Божий». С ними же со всеми крепкий совет совершил, чтобы единомысленно, с Божьей помощью, избрали мы Государя на царство и Великое княжение Московское и на все государства Российского царства самодержца. Великого Государя царя и Великого князя Федора Ивановича, всея Руси шурина, слугу и конюшего боярина, содержателя великих царств Казани и Астрахани, правителя непоколебимого, праведного и милостивого Бориса Феодоровича, царского корня родственника, победителя прегордого и хвалившегося и сильного находца царя Крымского, победителя объединившихся со многими государствами превысоких и прегордых королей, королей Польского и Шведского, и их поручников. которые под их властью, победителя, высокопобедительной руки которого боятся латинские народы и всякие бусурманские племена. И взыскателя и прибавителя царскому величеству славы и расширения его великих государств. Не только по памяти получили мы сведения, не только от родителей своих слышали, не только в древних писаниях это нашли. И по сему избранию служить нам ему, Государю своему, Царю и Великому князю Борису Феодоровичу, всея Руси самодержцу, верой и правдой, без всякого обмана. И его Царице и Великой княгине Марье Григорьевне и их Государевым детям: царевичу Феодору Борисовичу и царевне Ксении Борисовне, и которым им, Государям, впредь Бог даст. И слушаться нам их Государских повелений во всем. И доброжелательствовать им, Государям, своей справедливостью. И голов нам своих за них, за Государей, не щадить против их, Государевых, недругов. Кроме них, Государей своих, нам иного Государя не хотеть и не искать, не мыслить, не думать ни делами, ни обманом. На том им, Государям своим, души свои отдаем. Все крест целуем от мала до велика. И того ради мы все, Патриарх, митрополиты, архиепископы, епископы, весь освященный собор, бояре, окольничие, весь царский синклит, воеводы, дворяне, дети боярские, и вся земля, сошлись мы, по благодати, данной нам Святым Духом, и поставили достойносущего Царя и Великого князя Бориса Феодоровича, всея Руси самодержца, Российской земли государя. Сейчас все царства Российской земли не управляются ни государями, ни вельможами. А еще нужно подумать, что воцарился царского благочестия корень самодержавных великих Российских Государей от Великого князя Рюрика и до Царствия Великого самодержавного Государя царя и Великого князя Федора Ивановича,всея России самодержца. Но ныне от его царскою величества сыновьего корня не осталось. Мы же в древних писаниях нашли свидетельство о великих царях в Израиле и в Греческих родах, как кто воцарился. Во-первых, о великом царе Давиде. Этот великий Давид — избранник царского рода, не был ни из великою синклита, ни из славных высот. И настолько преславный был, что именем ею весь Израиль славился. И такой высоты достиг, что и Христу прародителем был, и Богоотцом назывался. И от его же колена Христос Бог наш во плоти родился от Приснодевы Марии, ради спасения нашего. Так же Иосиф Прекрасный не из царского же произошел рода, но от праведного семени Авраама, хотя и в неволю был вовлечен, но Божьим судом царствовал в Египте. И это от начала у древних до Христова воплощения после сошествия с неба. После Христова на землю пришествия в благодати православием сияющих больше всею обнаруживается по степеням в Римских и греческих преданиях. Из них же первый, православием сияющий, как солнце, равноапостольный царь Константин Великий, сын Консты, кесаря Римского, который прежде был тирона, что значит воин. Потом же второй царь, благочестия поборник, нечестия обличитель, Феодосии Великий, не телесным только видом, но и славой премногой высок. Который царем Грацианом в порфиру царскую одет был и венцом царским венчан. Не был он из царского рода, но из изящного синклита предъизбран. Подобен же ему и Маркиан, великий царь по благочестию и вере, храбростью же и мудростью выдающийся. Но и он, в благородных рожденный и воспитанный, прежде был в чине воинском. Потом Феодосием, царем Малым, на царство возведен. Не меньше же этих и Михаил, прозванный Рагкавей, зять царя Никифора, который прежде был сирополат, то есть великий синклит в палатах царских. Этот Михаил был благоверным и очень благочестивым, обычай имел тихий и кроткий и ко всем благоприветен. И за премногое его благоверие и кротость всеми был славим и почитаем и царем нарицаем при царе Ставрикии, сыне Никифора. Ставрикий же царь в неисцелимый недуг впал и поэтому царство оставил и иночество воспринял. Вместо него Михаил Рагкавей был на царство возведен всеми народами. Этому же подобен и Василий Македонянин. И он не был мал при царях; благоверен и досточтим; его возвели в чин комита, что значит царев конюший. И взамен этого царский венец возложил на главу его Патриарх Фотий, на царство помазан был. С любовью читающие Божественные писания многих царей найдут, скипетр царствия имеющих и в подобающую господину порфиру облачившихся, не из царскою рода происшедших, но из обычных и неблагородных, хорошо правящих царством, по-божественному благочестиво и праведно. Не на благородство любящих Его смотрит Бог, но ради благоверия сохраняющих божественные заповеди предъизбирает Он. Душу благочестивую почитает, достойных приемлет, недостойных же отвергает: «ибо много званных, но мало избранных», ибо «не всякий, сказал, говорящий мне «Господи» войдет в Царство Небесное, но творящий волю Отца Моего, который на небесах, ибо его ждет Божий суд, что еще ему назначит Бог. Ибо многие не желающие пришли, не званные Богом; ибо не вы действуете так, но творящий в вас Дух Святой. И когда скажут некоторые: «Отлучимся от них, потому что царя сами поставили», — и не будет так, и не отлучатся. Если так кто скажет, то он не разумен и проклят. Если же его осудим на земле, он будет осужден на небесах». И если его простим на земле, будет прощен на небесах».

Задание 2. Изучите «Грамоту к московским боярам и другим всякого звания людям», принятую Лжедмитрием I при вступлении на престол в 1605 году. В каком духе выдержана эта грамота? Какие обещания давал Лжедмитрий различным сословиям? Сопоставьте их с действиями Лжедмитрия в качестве Великого Государя.