Неизвестный автор. Слово о погибели Русской земли после смерти князя Ярослава // Изборник. Повести Древней Руси. М., 1989.

…поганые страны повиновались Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей пугали. А литовцы из болот своих на свет не показывались, а угры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их Великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко — за Синим морем. Буртасы, черемисы, вяда и мордва бортничали на великого князя Владимира. А император царьградский Мануил от страха великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьград у него не взял.

Задание 7. Как оценивают историки личность Владимира Мономаха? Согласны ли вы с подобными оценками? Аргументируйте свой ответ.

• Соловьев с. М. История России с древнейших времен. М., 1988.

• Мономах вовсе не принадлежит к тем историческим деятелям, которые смотрят вперед, разрушают старое, удовлетворяют новым потребностям общества: это было лицо с характером чисто охранительным. Мономах не возвышался над понятиями своего века, не шел наперекор им, не хотел изменить существующий порядок вещей, но личными доблестями, строгим исполнением обязанностей прикрывал недостатки существующего порядка…

Дитя своего века, Мономах, сколько любил пробовать свою богатырскую силу на половцах, столько же любил пробовать ее на диких зверях... Но с этой отвагой, удалью, ненасытной жаждою деятельности в Мономахе соединялись здравый смысл, сметливость, умение смотреть на следствие дела, извлекать пользу... Из родичей Мономаха были и другие не менее храбрые князья, не менее деятельные... но храбрость, деятельность Мономаха всегда совпадала с пользою для Русской земли; народ привык к этому явлению, привык верить в доблести, благоразумие, благонамеренность Мономаха, привык считать себя спокойным за его щитом м потому питал к нему сильную привязанность...

• Гумилев л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 2004.

• Владимир Мономах справедливо считается самым крупным полководцем и политическим деятелей Древней Руси... он предложил массам программу союза с Византией, мира с половцами и неприятия Запада. ...Маленький эпизод 1123 г. — осада Владимира-Волынского венгро-чешско-польской армией при наличии русских союзников, по сути дела агентов Ватикана, — сулил трагические последствия... Резерв Ярослава Святополчича был неисчерпаем...

Венгрия упустила время для удара, древнерусские западники рассыпались розно, а православие спасло Русь от оккупации, попытки которой повторились лишь через 100 лет. Именно за это Русь должна быть благодарна Владимиру Мономаху.

...Эпоха, созданная волей и мужеством Владимира Мономаха, считается по праву порой расцвета древнерусской культуры.

• Костомаров н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1991.

Рассуждая беспристрастно, нельзя не заметить, что Мономах в своих наставлениях и в отрывках летописцев является более безупречным и благодушным, чем в своих поступках, в которых проглядывают пороки времени, воспитания и среды, в которой он жил. Таков, например, поступок с двумя половецкими князьями, убитыми с нарушением данного слова и прав гостеприимства: завещая сыновьям умеренность в войне и человеколюбие, сам Мономах, однако, мимоходом сознается, что при взятии Минска, в котором он участвовал, не оставлено в живых и челядина, ни скотины. Наконец, он хотя и радел о Русской земле, но себя не забывал и, наказывая князей, действительно виноватых, отбирал их уделы и отдавал своим сыновьям. Но за ним в истории остается то великое значение, что живя в обществе, едва ли выходящем из самого варварского состояния, вращаясь в такой среде, где всякий гонялся за узкими, своекорыстными целями, еще почти не понимая святости права и договора, один Мономах держал знамя общей для всех правды и собирал под него силы Русской земли.