Тема 2. Развитие идей в области изучения поведения и психики животных

Формирование сравнительно- психологических взглядов. Влияние эволюционного учения Ч. Дарвина на исследование поведения. Начало изучения поведения с помощью объективных методов. Классическая этология и зоопсихология. История исследования высших когнитивных функций и предпосылок мышления животных. Начало изучения поведения с помощью объективных методов. Классическая этология и зоопсихология. Сравнительная психология и зоопсихология в России.

Литература основная:

1. З.А. Зорина, И.И. Полетаева «Зоопсихология, элементарное мышление животных»., М., 2001.

2. Зорина З.А., Полетаева И.И., Резникова Ж.И. Основы этологии и генетики поведения. М.: Изд-во МГУ, 1999.

3. К.Э. Фабри, Основы зоопсихологии. М., Учебно-методический коллектор «Психология» , 2001

4. Д. Дьюсбери, Поведение животных, М. «Мир», 1981

Литература дополнительная:

1. Хрестоматия по зоопсихологии. СПб., Питер, 2001

2. Дарвин Ч. О выражении ощущений у человека и животных//Собр. соч. Изд-во АН СССР, 1953.

4. Дарвин Ч. О выражении эмоций у человека и животных. СПб., Питер, 2001

5. Гороховская Е. А. Этология: рождение дисциплины. СПб.: Алетей, 2001.

 6. Крушинский Л. В. Биологические основы рассудочной деятельности.

М.: Издво МГУ, 1986.

7. Крушинский Л. В. Избранные труды: В 2 т. М.: Наука, 1993

9. Ладыгина-Коте Н. Н. Дитя шимпанзе и дитя человека в их инстинктах, эмоциях, играх, привычках и выразительных движениях. М., Изд. Гос. Дарвиновского Музея, 1935.

10. Ладыгина-Коте Н. Н. Конструктивная и орудийная деятельность высших обезьян. М.: Наука, 1959.

11. Фирсов Л. А. Довербальный язык обезьян//Журн. эвол. биохим. и физиол. 1983. Т. 19. №4. С. 381-389.

12. Павлов И.П. Рефлекс свободы. СПб., Питер, 2001.

13. Вагнер В.А. Сравнительная психология. М.- Воронеж, 1998.

14. Бериташвили И.С. Память позвоночных животных. М., 1974.

2.1. Формирование сравнительно- психологических взглядов.

Начало научному направлению в сравнительной психологии было положено Аристотелем. Ему принадлежат первая в истории науки классификация животных и описание многочисленных видов животных. Соответственно трем родам живых существ (растения, животные, человек) Аристотель различает три категории психического или три части души: 1) душа растительная, 2) душа животная (ощущающая) и 3) душа разумная. Аристотель указал на психическое родство между животными и человеком. Животные, по его мнению, являются носителями и растительной, и животной души, существами «соседствующими» с человеком, они обладают хорошо развитыми чувствами, представлениями, памятью, способны к научению. И в то же время Аристотель подчеркивает качественное различие между психическими способностями животных и человека. Из всех живых существ только человек, считает Аристотель, способен рассуждать, размышлять, рассматривать то, чему научился.

В средние века доминирующим мировоззрением была теология, в основе которой лежит отрицание эволюции как биологического процесса и признание антропопсихизма (т.е. психика свойственна только человеку). Представителем этого направления в сравнительной психологии является Р. Декарт. На смену теологии пришла метафизика в XVII—XVIII вв. В основе метафизического мировоззрения лежит идея о том, что эволюция природы является продуктом сознательных целей высшего разума и совершается по определенным планам. Бюффон и Кондильяк - основоположники учения о развитии природы и органического мира, большое внимание уделяли анализу психики животных. Бюффон в трактате «Речи о природе животных» показывает, что животные обладают чувствами даже в высшей степени, чем человек, памятью, но им недостает способности сравнивать впечатления, т е. силы, образующей понятия. Он подчеркивает также таксономическое значение изучения умственных качеств животного. Кондильяк выдвигает проблему генезиса инстинкта. В своем главном философском произведении — «Трактат об ощущениях» он высказывает мысль, что инстинкт - это элементарный ум, который превратился в инстинкт, подобно тому, как превращается разум в привычку, лишенную размышления. В XVIII в. произведено громадное число наблюдений над жизнью животных. Исследователи описывали способность чувствовать, память, способность к представлениям, разумные способности у животных. Большой размах получает изучение инстинктов. Благодаря труду естествоиспытателей и философов наука о психологии животных к концу XVIII в. обладала значительным количеством фактических данных и широким кругом теоретических проблем.

Но сравнительной психологии еще недоставало принципа, который объединил бы эти знания и проблемы и превратил бы ее в самостоятельную научную область со своим предметом. В начале XIX в. эта задача была выполнена Ж. Б. Ламарком - первым ученым, указавшим на важную роль науки зоопсихологии для раскрытия закономерностей возникновения и эволюции психики человека. В «Философии зоологии» (1809) Ж. Б. Ламарк поставил проблемы, вытекающие из признания филогенетического развития психики человека (соотношение между видовым и индивидуальным знанием; взаимосвязь формы органа и его функции в процессе эволюции и др.). Ламарк рассматривает ряд важнейших проблем: реальности вида и происхождения видов, значения влияния внешней и внутренней среды в эволюции организмов, роли наследственности и психики в истории развития животных, происхождения психики человека. Ламарк разработал классификацию уровней психического развития, которая основывается на признании зависимости психики от нервной системы. Ламарк также считал, что способность организмов к развитию,. усовершенствованию заложена Верховным Творцом. Учением Ламарка заканчивается первый (додарвиновский) период в сравнительной психологии и начинается второй, охватывающий весь XIX в.

Г. Спенсер в «Основаниях психологии» (1855) за четыре года до публикации «Происхождения видов» Ч. Дарвина ставит проблему происхождения и развития психической деятельности человека. Необходимо указать на значение для становления сравнительной психологии взглядов выдающегося русского зоолога-эволюциониста К. Ф. Рулье. В работе «Сомнения в зоологии как науке» (1852) К. Ф. Рулье пишет о важности исследования «духовного начала» животных не только для решения задач классификации видов, но и для понимания природы психических способностей человека. По мнению Рулье, зоология в своем высшем развитии переходит в психологию животных, а последняя завершает сравнительную анатомию и физиологию и вливается в психологию