Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Уральский Федеральный университет имени первого президента России Б.Н.Ельцина»

Институт социальных и политических наук

Департамент «Философия»

Кафедра религиоведения

Военно-религиозная политика Арабского Халифата в 7 – 8 вв.

Курсовая работа

студента 1 курса

Голубева Н. М.

Научный руководитель:

ассистент кафедры религиоведения

Кузнецова О. В.

г. Екатеринбург

2013 г.

Оглавление

Введение …………………………………………………………………….3

Глава 1 Аравия 5-первая половина 7 вв. …………………………………5

1. Геополитическая ситуация в Аравии 5-6 вв. ………………………5

2. История возникновения ислама ……………………………………6

3. Основы ислама ……………………………………………………....7

4. Джихад ……………………………………………………………….9

Глава 2 Завоевательные походы мусульман 6-8 вв. …………………….11

2.1. Военные действия Мухаммеда ……………………………………...11

2.2. Завоевательные походы мусульман при праведных халифах…….. 12

2.3. Завоевательные походы мусульман при Омейядах ………………..13

Заключение ………………………………………………………………..15

Список использованной литературы ……………………………………17

Введение

В наши дни у многих людей складывается неверное представление об исламе. Данная религия порой вызывает отвращение и ненависть. Почти все считают ислам религией войны и насилия. Также существуют люди, прикрывающие свои противоправные действия исламом, утверждающие, что Аллах призвал их поступать именно так и никак иначе, они убивают, ссылаясь на Коран, но создаётся такое впечатление, что собственно священное писание, то в руках они никогда не держали.

Но для того чтобы сформировалось правильное представление об исламе нужно вернуться к его истокам, рассмотреть ислам в первозданном виде, в том виде в котором он сформировался в Аравии в первой половине 7 века. Ведь не могло быть так, что ислам получил такую популярность среди народов Азии и Африки вследствие какого-то радикализма и призыва к насилию и жестокости. Не может ни одна религия объединить такое количество людей, призывая именно к этому. Чтобы укрепиться в обществе религии требуются другие догматы, другая пропаганда. Потому что почти всех людей, что тогда, что сейчас интересовал порядок и стабильность, мало кто заинтересован, в непрекращающихся войнах, ведущих к разрушениям и насилию.

Актуальность моей работы заключается в том, что история циклична. Одни и те же события и явления могут неоднократно повторяться на протяжении истории. Для того чтобы понять определённые процессы, происходящие в сегодняшнем мире, и смоделировать их развитие в будущем нужно обратиться к истокам.

Ислам изучен достаточно детально. Многие исследователи работали над исламом, достаточно назвать таких как: П. Чиппиндейл, Е. А. Беляев, А. Е. Крымский, М. А. Родионов, О. Г. Большаков.

Цель моей курсовой работы: рассмотреть военно-религиозную политику Арабского халифата 6-8 вв.

Задачи:

1. рассмотреть геополитическую ситуацию в Аравии 5-6 вв.

2. проследить историю возникновения ислама

3. изучить завоевательные походы мусульман 6-8 вв.

4. выяснить религиозное обоснование походов

Глава 1 Аравия 6-первая половина 7 вв.

1. Геополитическая ситуация в Аравии в 6 веке.

Культура домусульманской Аравии в исламской теологии обозначается термином «джахилия». В арабо-русском словаре Х. П. Баранова приводятся следующие значения слова «джахилия»: 1)невежество; 2)язычество; 3)доисламская эпоха¹. До объединения Аравии Мухаммедом арабские племена ни разу не находились в составе единого государства, собственно объединиться они могли только сами.

Аравийский полуостров защищён со всех сторон: с севера пустыней, с трёх других морем, вследствие чего взаимоотношение арабов с другими народами было несколько затруднено. Долгое время арабы жили обособленно и почти не контактировали с соседями, но в 4 веке эфиопы вторглись в юго-западную Аравию и разорили её. Второй поход эфиопы предприняли в 6 веке, после чего эфиопский гарнизон во главе с наместником Абрахой поднял мятеж и образовал самостоятельное провизантийское государство Химьяр с центром в Сане, ставшая в последствии центром распространения христианства в южной Аравии². По легенде в 570 году Абраха направил карательную экспедицию в тогда ещё языческую Мекку, которая закончилась провалом.

Экспансия Химьяра в центральную Аравию привела к появлению Кинда. Геополитически ориентированные на Византийскую империю киндиты столкнулись с «персидскими арабами» под предводительством Лахмидов, кочевавших в низовьях Евфрата. По территории Аравии прошел цивилизационный разлом между христианской Византией и зороастрийской Персией, в зоне которого полыхала ожесточенная межплеменная война. В 6 веке на смену ослабевшим киндитам византийскую политику стали проводить Гассаниды, которые также потерпели поражение, и к концу 6 века Аравия была превращена в персидскую окраину.

Таким образом, к появлению ислама арабские племена делились на проперсидские и провизантийские, между племенами шла непрекращающаяся борьба. Сасаниды имели большое влияние в Аравии, и при необходимости они могли расширить территорию Персии за счёт арабских земель, но вопрос в том: нужно ли персам это было при их, то внутренних проблемах? Интерес Византийской империи в регионе объясняется тем, что за счёт христианизации они намеревались найти здесь союзника, который поможет им в борьбе против Персии, собственно сами Сасаниды надеялись использовать арабов с такой же целью.