Фома аквинский Сумма теологии

“... Бог есть первопричина всех вещей как их образец. Дабы это стало очевидным, следует иметь в виду, что для продуцирования какой-либо вещи необходим образец, т.е. поскольку, продукт должен следовать определенной форме. В самом деле, мастер продуцирует в материи определенную форму в соответствии с наблюдаемым им образцом будь то внешний созерцаемый им образец или же такой, который зачат в недрах его ума. Между тем очевидно, что все природные порождения следует определенным формам. Но эту определенность форм должно возвести как к своему первоначалу к божественной премудрости, замыслившей миропорядок, состоящей в различности вещей. И потому должно сказать, что в божественной премудрости пребывают предначертание всех вещей, каковы мы назвали идеями, или образцовыми формами в уме бога... Итак, сам бог есть первичный образец всего. - Однако же и среди сотворенных вещей некоторые могут именоваться образцами других в соответствии с тем, что одни из них следуют подобию либо в силу принадлежности к тому же роду, либо в силу аналогии некоторого подражания”.

(Фома Аквинский. Сумма теологии // Боргош Ю. Фома Аквинский. - М., Мысль, 1975. - С.153).

Задание 11.

Фома аквинский Сумма теологии

“Как утверждалось выше, совершенство вселенной требует чтобы в вещах присутствовало неравенство, дабы осуществлялись все ступени совершенств. И одна ступень совершенства состоит в том, что некоторая вещь совершенная не может выйти из своего совершенства; другая же ступень совершенства состоит в том, что некоторая вещь совершенна но может из своего совершенства выйти. Эти ступени обнаруживаются уже в самом бытии, ибо есть вещи, которые не могут утратить своего бытия и потому вечны, а есть вещи, которые могут утратить свое бытие, и потому бренны. И вот, подобно тому как совершенство вселенной требует чтобы были не только вечные, но и бренные сущности, точно также совершенство вселенной требует, чтобы были и некоторые вещи, которые могут отступать от своей благости; потому они и в самом деле время от времени делают это. В этом и состоит сущность зла, т.е. в том, чтобы вещь отступала от блага. Отсюда явствует, что в вещах обнаруживается зло, как и порча, ибо и порча есть некоторое зло”.

(Фома Аквинский. Сумма теологии // Боргош Ю. Фома Аквинский. - М., Мысль, 1975. - С.156).

Задание 12.

Иоанн дунс скот Оксфордское сочинение

“... В дефиниции человека все философы обычно рассматривали “разумное” как его собственное видовое отличие, понимая под “разумным” мыслительную душу, представляющую собой существенную часть человека...

Однако этот вывод вызывает возражение, так как согласно тем, кто его выдвигает, разум относится к мышлению только страдательной, а не деятельно; следовательно, упомянутое положение “Присущая человеку деятельность исходит из присущей ему формы” не доказывает, что мыслительная часть есть форма, присущая человеку, ибо эта деятельность определяется не формой, а умопостигаемым объектом - согласно одним, либо чувственным представлениям - согласно другим.

Потому, исходя из данного мнения, я формулирую довод иначе, а именно так: человек мыслит в формальном и собственном значении слова, следовательно, мыслительная душа собственно и есть форма человека...

Поэтому эта посылка доказывается одним способом так: человек познает посредством акта познания, который не является органическим, следовательно, он мыслит в собственном значении слова. Следствие становится очевидным на основании уже изложенного довода, так как мышление в собственном значении слова есть познание превосходящее весь в целом ряд ощущения, а всякое ощущение есть органическое познание”.

(Дунс Скот. Оксфордское сочинение // Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. - М., ИПЛ. - С.179-180).

Тема: ФИЛОСОФИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ

1. Исток и источники отечественной философии

2. Явление Софии

3. Бытие и познание как промысел Бога

4. Что есть человек?

5. Индивидуальные задания

Прочтите предлагаемые Вам фрагменты древнерусских текстов и ответьте на вопросы:

1. какие философские проблемы в них поставлены?

1. как эти проблемы ставятся и решаются в других мировоззрениях и философских системах?

1. обратите внимание на символизм, аллегоризм языка древнерусских философов и попытайтесь “расшифровать” их символы.

Задание 1.