2. Методологические

развития личности начинается с конца XIX — подходы к изучению ^ „

самообразования ^{начала ХХ века Во второй половине хх века} осуществляются психолого-педагогические

исследования проблем самообразования, самовоспитания, само­совершенствования личности, а в конце века уже разрабатываются философские и социологические аспекты их осмысления.

Теоретическое обоснование подходов к самообразованию пред­ставляет собой ряд философских, педагогических, психологических и социологических концепций.

Актуальность социологического исследования самообразова­ния обусловлена, как уже указывалось, тенденцией его доминиро­вания в развитии образования как социального института и вида деятельности. Изменение социального статуса самообразования предполагает необходимость обоснования его роли и места в социальных трансформациях, требуя систематизации имеющихся теоретических исследований.

Научное осмысление понятия самообразования происходит на двух уровнях: теоретическом, когда идет речь о понимании его содержания на уровне теоретического концепта, и на процессуаль­ном, когда осуществляется анализ научных приращений в этом направлении.

Самообразование рассматривается в качестве социальной детерминанты процесса познания, что обусловлено рядом причин. С одной стороны, самообразование представляет собой форму организации и реализации процесса познания человека, выступая его социальной предпосылкой и условием осуществления, с дру­гой — является способом самореализации субъекта в познавательной деятельности.

Это обусловливает особенности анализа самообразования. Как показывает их изучение и обобщение, проблемное поле исследований в данном направлении достаточно широко⁷⁰:

• специфика социологического подхода к анализу само­образования;

• развитие самообразования в контексте социокультурной динамики;

• субъекты самообразования и анализ их специфических особенностей;

• виды и уровни самообразования, стратегии и технологии;

• социальные функции самообразования;

• взаимодействие самообразования с социальными институтами;

• специфика индивидуальных самообразовательных стратегий личности в социокультурном контексте;

• природа, содержание и функции самообразовательной актив­ности личности, ее социальная детерминация в социально-профес­сиональных группах современного украинского общества и другие.

Поскольку перечисленные проблемы являются в той или иной мере предметом исследования социологии познания, социологии знания, социологии культуры, то существует их тесная связь с методологией социологического изучения самообразования.

В исследовании самообразования как индивидуально-личност­ного явления используется феноменологический подход. Это обусловлено тем, что самообразование напрямую связано с интерио- ризацией и воспроизводством знания, при этом оно может выступать в качестве автономного вида деятельности и сопутство­вать институционально одобряемым либо осуждаемым формам поведения.

Самообразование как система может быть рассмотрено не только в качестве индивидуально-личностного феномена, но и как способ жизнедеятельности группового социального субъекта: социальной группы, общности, социума.

С точки зрения экзистенциально-антропологического подхода, возникает необходимость рассмотрения самообразования как вида коммуникативной деятельности, то есть межсубъектного и интер­субъектного (сам с собою) диалога в рамках как одного, так и разных исторических периодов, одной и нескольких культур. По определению Ю. Хабермаса, «фокус исследования переместился от когнитивно-инструментальной к коммуникативной рациональ­ности»⁷¹.

Основополагающими в методологии исследования самообразо­вания выступают теоретические положения социологии обра­зования. В первую очередь, по мнению Е. Шуклиной, это идея социальной обусловленности образования (восходящая к социо­логизму Э. Дюркгейма), состоящая в связи образования с потребно­стями социального развития, общественного разделения труда и достижения органической солидарности в обществе. Социологи­ческий анализ самообразования в этом направлении предусмат­ривает изучение его роли и места в структуре образа жизни лич­ности и системе жизнедеятельности социальных групп и общества, выявление его социальных функций, связей с социальными институтами. При этом важным является рассмотрение данного феномена как вида деятельности социального субъекта, его социальной обусловленности.

Для понимания самообразования в качестве элемента образова­ния существенное значение имеют институциональный, системный, деятельностный, субъектный, социокультурный подходы.

Так, если образование характеризуется как система, выпол­няющая определенные функции, то при рассмотрении самообразо­вания как части, элемента образования используется системный подход. Одним из способов реализации системного подхода можно считать определение, данное В. Я. Нечаевым, который отмечает, что образование интегрирует различные виды учебной деятельности в единую систему, ориентируя их на социальный заказ, на социо­культурные потребности общества.

Процесс самообразования как вид непрерывного образования с позиции системного подхода представляет собой матрицу, состоящую из всех элементов системы в серии их взаимных комму­никаций, с учетом всех возможных решений. Это отображение цикла самообразования через механизм управления, с учетом всех альтернатив принятия решения.

Деятельностный подход к самообразованию предполагает видение его как процесса организованной деятельности людей, направленной на освоение накопленных ценностей культуры с целью воспроизводства личности, адекватной социальной природе данного общества (В. А. Дмитриенко, Н. А. Люрья). Такой способ исследования самообразования предусматривает анализ видов деятельности социального субъекта — прогностической, адаптив­ной, самореализационной, конструктивистской.

Предложенный Л. Н. Коганом социологический подход к обра­зованию проводит идею тесной связи самообразования с культурой, прежде всего с интеллектуальной культурой, которая характери­зуется не только объемом имеющихся у индивида знаний, но и отчет­ливым пониманием того, что он не знает, но должен узнать. В этом смысле интеллектуальная культура постоянно стимулирует самообразование и саморазвитие личности.

Рассмотрение самообразования с точки зрения структурно- функционального подхода позволяет выделить его основные структурные компоненты. Первый из них, исходный, составляет процесс обучения, в результате которого индивиды овладевают не только знаниями, но и элементами культуры. Это положение подтверждает выдающийся американский социолог Т. Парсонс, отмечая, что «обучение в широком смысле означает включение стандартных элементов культуры в систему действий отдельного индивида»⁷².

В основе субъектного подхода лежит идея связи человека и его образования. Выделение субъектного, личностного фактора обра­зовательного процесса особенно важно при изучении самообра­зования, поскольку основным его носителем является личность.

Согласно позиции Г. Е. Зборовского, социологический анализ образования должен осуществляться в интеграции различных общенаучных и социогуманитарных подходов к этому явлению. Он отмечает, что образование может изучаться как социальный институт, деятельность, ее определенный вид и способ, как уровень, процесс и как система.

Междисциплинарный подход дает возможность реализовать теоретико-методологические преимущества каждой из отраслей социологического знания в изучении различных аспектов само­образования.

С теоретической и практической точек зрения представляет интерес исследование проблем самообразования зарубежными учеными. Так, обращает на себя внимание биографический метод, его значение для социальных наук и самообразования. Опираясь на него, П. Бурдье рассказывает о своей жизни и считает ее своеобразным социальным экспериментом и воспроизведением социальной мобильности (интернат, переход из среды крестьян в среду университетской жизни высокого уровня интеллектуаль­ности и интеллигентности). Новая среда создала новые компетенции и другие социальные качества, что сделало возможным релятивиза­цию ценностей разных сред в одном жизненном цикле. Главную роль здесь сыграло образование и самообразование.

Э. Морен в своем произведении «Наука с совестью» (1982) развивает мысль о решении проблемы самообразования в контексте исторического прошлого и будущей перспективы, постоянно возвращаясь к объекту исследования, используя комплексный под­ход. Все это необходимо, как он полагает, для понимания процессов развития личности.

Пример развития самообразования в индустриально развитых странах приводит еще один французский ученый Дюмазедьи. В этих странах тяга людей к самообразованию, констатирует он, постоян­но растет. В США в конце 70-х — в начале 80-х годов обучалось 17 млн граждан. И это отвечало их количеству в 60-х годах. Сущностным качественным изменением этого периода стало то, что 9 млн американцев систематически занимались самообразо­ванием, не прибегая к услугам образовательных учреждений. В 60-е годы такого вида самообразования не существовало.

Такое самообразование не является самообучением по примеру устранения недостатков профессиональной образовательной подготовки. Наоборот, в обществе, где возможно получить разно­образные образовательные услуги, критическая реакция на различ­ные виды образования заменяется его выбором и получением нового вида профессионального опыта, соответствующего новым техно­логиям и новейшей технике. Многочисленные виды подобного обучения являются мощным шагом в самообразовании, которое охватило от 12 до 15% населения.

Анализ результатов социологических исследований российских и украинских ученых показывает, что самообразование в совре­менном обществе рассматривается, в основном, как фоновая характеристика учебной либо досуговой деятельности и лишь в некоторых случаях осознается в качестве самостоятельного вида деятельности. Осознание сути самообразования, его ценности для личности и значения в ее становлении происходит очень индиви­дуально, обусловлено особенностями внутриличностного развития человека. При этом оно реализуется в том или ином социальном контексте и зависит от него. Одним из важнейших социальных пространств самообразовательной деятельности выступает семейное окружение. В рамках семьи закладывается фундамент самообразо­вания личности, формируются, с одной стороны, индивидуальные способы и виды самообразовательной деятельности, с другой — типичные «родовые» самообразовательные стратегии. Характер семейных самообразовательных стереотипов влияет на формиро­вание индивидуально-личностной модели самообразования.

В общественных науках в последнее время переосмыслено понятие субъекта образовательного процесса с акцентом на его эффективность в получении различного опыта в разных образова­тельных средах. Утверждается, с одной стороны, бесконечность личности в демонстрации личностных качеств, а с другой — исполь­зование этих качеств в получении результативных приращений в процессе обучения. Такая перспектива предусматривает человека- творца, который постоянно демонстрирует свои способности к развитию, самообразованию.

По мнению исследователей, в нынешних условиях возникает потребность более глубокого осмысления и социологического видения роли самообразования в жизни общества и личности. Нуждаются в научном анализе и разработке технологии и методики самообразования, выявление личностного потенциала самообра­зовательной активности, особенностей самообразовательной дея­тельности в возрастных и профессиональных группах в условиях социальных трансформаций.

3. Тр_ансф_ор_мац_ия Переход к информационному обществу связан характера с резким возрастанием роли, значения и рас- самообразования пространения различных форм образования. в информационном Это приводит к качественным изменениям ^общ^естве социальной структуры. Как отмечают британ­

ские социологи Д. и Дж. Джери, характеризуя информационное общество как базирующееся на производстве нового знания, «основанные на знаниях профессиональных группы и группы занятости все более преобладают в рамках классовых структур обществ»⁷³. Сроки обновления фундаментального образования резко сократятся, что повлечет возрастание необходимости в таком обновлении, а, следовательно, обусловит перенос акцентов на самообразовательную активность.

Таким образом, информационное общество ведет к трансфор­мации образа жизни людей. В этом обществе резко возрастает роль таких видов деятельности, как образование и самообразование, поскольку становится очевидным, что именно они обеспечивают превращение информации в знания, которые сами, в свою очередь, могут приводить к их расширению и обновлению, имеющему не только индивидуально-теоретические, но и социально-практические последствия. Знание, в которое информация трансформируется благодаря образованию как средству, инструменту этого превраще­ния, является самым подвижным ресурсом, источником обогащения не только индивида, но и общества.

Социальная обусловленность происхождения и развития самообразования оказывает все большее влияние на развитие общества в целом, выступая условием формирования нового отно­шения к информации, знанию, коммуникации, то есть основным компонентам информационного общества. В связи с этим отчетливо проявляется тенденция, согласно которой стихийно протекающие самообразовательные процессы получат более осознанные и рационально организованные формы, а самообразо­вание в качестве творческой составляющей деятельности человека будет постепенно занимать приоритетные позиции. Данная тенден­ция обусловлена проникновением новых информационных техно­логий в жизнь общества, социальных групп и индивидов. Эти тех­нологии могут трактоваться в широком и узком смыслах⁷⁴. В первом они представляют собой способы и методы деятельности человека (социальных групп, общностей), базирующиеся на производстве, воспроизводстве, распространении и потреблении информации (знаний) с целью достижения поставленных целей и задач. Однако использование технологий самообразования в информационную эпоху предполагает второе (узкое) их понимание, связанное с компьютерами, электронными средствами связи, автоматизиро­ванными системами обработки данных.

Переход к информационному обществу привел к распростра­нению так называемой «экранной культуры»⁷⁵. Если «книжный» тип самообразования, сформировавшийся ранее, реализуется в рамках взаимодействия с книгой, печатным или письменным текстом, то «экранный» тип предполагает комплексный вид коммуникации. Экран компьютера позволяет осуществить текстовую, графическую, аудиовизуальную, межличностную самообразовательную деятель­ность. Новейшие информационные технологии трансформируют способы реализации самообразования, обеспечивая доступность информации, облегчая ее поиск, предоставляя инструментальные средства работы с ней (логические, статистические, математические и др.). Таким образом, компьютерные технологии обеспечивают доступность и разнообразие информации, актуализируют самообра­зовательные процессы в различных сферах жизнедеятельности.

Технологические новации компьютеризации образования и рас­пространения широкополосного доступа Интернета существенно меняют возможности развития человека в XXI веке. Однако вопрос сосуществования в Интернете не столько технический (Интернет как глобальная сеть компьютерных сетей), сколько социальный (Интернет как средство глобализации социальных связей) и социо­культурный (Интернет — всемирная библиотека знаний, место повседневного взаимодействия культур).

Появляется все больше и больше полезных информационных ресурсов, позволяющих ценить Интернет как источник самообра­зования. Поэтому на этапе перехода к информационному обществу (развитию на основе знаний) перед человеком возникает стратеги­ческая цель — освоить современные принципы и технологии эффек­тивной работы с информацией.

В связи с этим возникает необходимость обратиться к рассмот­рению понятия «информационная грамотность». К общей информа­ционной грамотности относятся знания о движении информации и деятельность на основе этих знаний, необходимых и достаточных для жизни в современном мире. Если в Средние века грамотным считался человек, который умеет читать, писать и считать, то в Новое время в понятие «грамотность» вошли умения учиться в школах, университетах, использовать различные источники информации. Во второй половине XX века появилось понятие «функциональная грамотность», а на рубеже XX и XXI веков рас­пространилось понятие «компьютерная грамотность».

Эти изменения приводят к обновлению технологий самообразо­вания: если в традиционной образовательной системе самообра­зование происходило путем чтения книг, то новые технологии привели к развитию множества таких методов, при которых обу­чающийся самостоятельно взаимодействует с образовательными ресурсами. Все чаще в качестве источников информации исполь­зуются интерактивные журналы, которые представляют собой периодические журналы, распространяемые через компьютерные сети. Современная сетевая информационная среда Интернет любому ее пользователю предоставляет в распоряжение огромное коли­чество открытых информационных ресурсов и сетевое программное обеспечение, социальные сетевые сервисы, что способствует формированию творческого и критического мышления, толерант­ности, исследовательской деятельности.

Информационное мировоззрение, в отличие от информацион­ной грамотности, ограниченной технологической стороной позна­ния, играет в жизни человека существенную мотивационную роль. Оно формируется на протяжении жизни по мере накопления опыта работы с информацией и включает в себя:

• представление об информации;

• освоенные знания о роли информации в жизни человека и общества;

• освоенные знания и выводы из собственного опыта о роли информации в развитии личности;

• модели цикла информационной деятельности (сбор — обра­ботка — представление информации);

• этику информационных взаимодействий в разных общест­венно-экономических формациях и социальных группах.

Информационная культура, выполняя регулятивную, позна­вательную, коммуникативную и воспитательную функции, обеспе­чивает человеку адаптацию к весьма динамичным переменам в современной информационной среде. Информационная культура личности, как правило, имеет стихийный характер, зависящий от возникновения ситуативных задач. Человек с развитой информа­ционной культурой умеет грамотно формулировать свои инфор­мационные потребности, оперативно находить необходимую информацию с помощью как традиционных, так и нетрадицион­ных, в первую очередь, компьютерных поисковых систем, опера­тивно перерабатывать большие потоки информации и эффективно использовать свои коммуникативные навыки, соблюдая нормы и правила информационной этики.

Концептуальная модель самообразования в информационном обществе может быть выражена как непрерывно доступный, не регламентированный в пространстве и во времени самостоя­тельного обучения, с произвольным выбором траектории процесс овладения знаниями, социокультурным опытом, специальностью.

Такое видение сущности самообразования соответствует направлениям мировой информационной и образовательной политики, во главу угла которой ставится не технология, даже не сама информация, а человек и его умение эффективно рас­поряжаться имеющейся информацией. Задача же образования заключается в том, чтобы дать возможность всем без исключения проявить весь свой творческий потенциал, что подразумевает возможность реализации каждым своих личных планов, в том числе и самообразовательной деятельности.

Выводы

1. Социальные трансформации, обусловленные переходом к информационному обществу, актуализируют проблему становле­ния новой парадигмы образования, характеризующейся перерас­пределением акцентов с образовательной деятельности на само­образовательную. Это привело к рассмотрению самообразования как социального феномена, имеющего большое значение как для общества в целом, так и для личности и отдельных социальных групп, общностей.

2. Исследование самообразования как социального феномена позволило выделить соответствующие современному пониманию его сущностные характеристики: как вида свободной, творческой деятельности; внеинституциональной деятельности; компонента образования, институциональной деятельности; вида непрерывного образования; способа самоконструирования личности.

3. С социологической точки зрения, самообразовательную дея­тельность следует осознавать как проблему общесоциального уровня, как формулу устойчивого развития социальной системы. Процесс самообразования должен разворачиваться путем решения ряда противоречий, характеризующих нынешнее состояние общества, тенденции и перспективы его развития (глобализация и антигло­бализация, интеллектуальное перераспределение мира, перераспре­деление между сферами знаний и сферами практики и др.).

4. Проникновение новых информационных технологий в жизнь общества, социальных групи и индивидов ведет к тому, что стихийно протекающие самообразовательные процессы получат более осо­знанные и рационально организованные формы, а самообразование в качестве творческой составляющей деятельности человека будет постепенно занимать приоритетные позиции.

5. В современных условиях возникает потребность более глубокого осмысления и социологического видения роли самообра­зования в жизни общества и личности. Нуждаются в научном анализе и разработке технологии и методики самообразования, выявление личностного потенциала самообразовательной актив­ности, особенностей самообразовательной деятельности в возраст­ных и профессиональных группах в условиях социальных транс­формаций. Междисциплинарный подход позволит реализовать теоретико-методологические преимущества каждой из отраслей социологического знания в изучении различных аспектов само­образования.

Список рекомендуемой литературы

1. Енциклопедія освіти / Акад. пед. наук Укр. ; гол. ред. В. Г. Кремень. — К. : Юрінком Інтер, 2008. — 1040 с.

2. Зборовский Г. Е. Образование как ресурс информационного общества / Г. Е. Зборовский, Е. А. Шуклина // Социол. исслед. — 2005. — № 7. — С. 107—113.

3. Ильин Г. Образование в наши дни/ Г. Ильин // Alma mater. — 2004.— № 6. — С. 12—15.

4. Кулик Є. Дидактична характеристика процесу самоосвіти / Є. Кулик // Вища освіта України. — 2006. — № 1. — С. 102—107.

5. Лозовой В. О. Саморозвиток особистості у філософській рефлексії та соціальній практиці : монографія/ В. О. Лозовой, Л. М. Сідак — X. : Право, 2006. — 254 с.

6. Махмудова Д. Ф. Самосовершенствование как мультидисциплинарная проблема / Д. Ф. Махмудова // Высш. образование сегодня. — 2008. — № 6. — С. 71—74.

7. Селевко Г. К. Энциклопедия образовательных технологий : в 2 т. : [учеб.- метод. пособие]. — Т. 2. — М. : НИИ школ. технологий : Нар. образование, 2006. — 816 с.

8. Социология образования : учеб. пособие для вузов / отв. ред.: А. М. Оси­пов, В. В. Тумалев. — Ростов н/Д. : Феникс, 2005. — 319 с.

9. Шуклина Е. А. Вопросы методики социологического исследования самообразования / Е. А. Шуклина // Социол. исслед. — 2000. — № 10. — С. 109—118.

10. Шуклина Е. А. Теоретико-методологические основания социологи­ческого изучения самообразования / Е. А. Шуклина // Социол. исслед. — 2000. — № 6. — С. 29—39.

Вопросы для самоконтроля

1. Охарактеризуйте самообразование по форме, цели и содержанию.

2. Почему самообразование рассматривается как социальный феномен?

3. Назовите сущностные характеристики самообразования в рамках социологического подхода.

4. Каковы основные функции самообразования?

5. По каким критериям можно классифицировать виды самообразования?

6. Назовите основные подходы к исследованию самообразования.

7. В чем проявляются особенности самообразования в условиях информационного общества?

Темы реферативных сообщений

1. Роль самообразования в развитии личности.

2. Индивидуальные самообразовательные стратегии личности: формы, направления и возможности реализации.

3. Социальная регуляция самообразования институтами образования, производства, науки, семьи.

Тема X

ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ

План лекции

1. Сущность понятия «воспитание».

2. Воспитание как социальный феномен.

3. Система воспитания в учебном заведении.

Воспитание является важнейшей функцией общества со времени возникновения человечества. Без передачи исторического опыта, традиций, ценностей от одного поколения к другому невозможно его дальнейшее развитие. Э. Дюркгейм писал: «Воспитание есть действие, оказываемое взрослыми поколениями на поколения, не со­зревшие для социальной жизни. Воспитание имеет целью возбудить и развить у ребенка некоторое число физических, интеллектуальных и моральных состояний, которые требуют от него и политическое общество в целом, и социальная среда, к которой он, в частности, принадлежит⁷⁶. Современные науки уделяют большое внимание вопросам воспитания, поскольку воспитание оказывает непосред­ственное воздействие на становление личности индивида. А данная проблематика является актуальной для каждого социума, в том числе и современного, выступает предметом анализа и изучения и требует своей реализации на практике.

„ Термин «воспитание» известен со времен