Тема IX

САМООБРАЗОВАНИЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА

План лекции

1. Самообразование как социальный феномен: сущность и функции.

2. Методологические подходы к изучению самообразования.

3. Трансформация характера самообразования в информацион­ном обществе.

Интерес к социологическому исследованию самообразования обусловлен все более проявляющейся тенденцией его доминиро­вания в развитии образования как социального института и вида деятельности. Диалектика процессов образования и самообразо­вания приводит к автономизации последнего в качестве само­стоятельного социального феномена. Его технологии все больше приобретают специфические смыслы и значения, выполняя присущие только данному социальному явлению функции.

Понятие «самообразование» многими исследователями (фило­софами, психологами, педагогами) трактуется в двух аспектах: в теоретическом — как целенаправленная познавательная деятель­ность, управляемая самой личностью, и в практическом — как процесс целенаправленного освоения человеком социокультурного опыта, интеллектуального развития, повышения его профессио­нального уровня. Исходя из этого, самообразование выступает, с одной стороны, как составная часть самовоспитания, само­совершенствования личности, а с другой — как основной метод продолжения образования, средство непрерывного образования.

В рамках социологического подхода наиболее актуально отвечает современному пониманию определение самообразования как вида свободной деятельности личности (социальной группы), характеризующегося свободным выбором занятий, связанных с повышением культурного, образовательного, профессионального, научного уровней и направленных на удовлетворение как духовных потребностей личности, так и потребностей в ее социализации и самореализации⁶³.

Смена образовательных парадигм привела

1. Самообразование как социальный феномен: ^к р^ассмотр^{ению самооб}р^{азования как соци-} сущ_н0сть _и фу_нкц_ии ального феномена, имеющего большое зна­чение как для общества в целом, так и для личности и отдельных социальных групп, общностей. Повышение роли самообразования, как отмечают исследователи⁶⁴, обусловлено, во-первых, глобальными изменениями, связанными с переходом от постиндустриального к информационному обществу, предполагаю­щему в качестве ведущего вида деятельности работу человека с информацией. Во-вторых, в условиях современных рыночных отношений актуализируется ценность самообразования как инстру­мента социальной мобильности. В-третьих, самообразование превра­щается в один из приоритетных элементов образа жизни ряда соци­альных групп, способствуя изменению их места и роли в социальной структуре общества. И, наконец, самообразование является одним из основных факторов и показателей совершенствования личности, а, следовательно, и общества.

Самообразование определяется рядом характеристик — содержа­тельного и формального, социального и индивидуально-личност­ного плана. По форме это субъективный процесс, но по цели и содержанию обусловлен потребностями социального развития. Содержательный аспект предусматривает, прежде всего, соответ­ствующий уровню развития общества характер знания, отвечающий современной науке и по содержанию, и по языку, и по форме подачи.

Существуют различные подходы к определению сущности само­образования. Так, в педагогике сложилось понимание самообразо­вания как глубоко осознанной творческой деятельности по овладению способами познавательной, коммуникативной и других видов деятельности, приобретению на этой основе необходимых знаний, навыков, умений. В самообразовании человек и субъект, и объект деятельности, что вызывает активную рефлексию и опре­деляет своеобразие структурных компонентов этой деятельности. К ним относятся собственное целеполагание, внутренняя потребность в самообразовании, самоорганизации познавательной деятельности.

Такое видение самообразования хорошо иллюстрирует «схема Сократа» — круг, обозначающий известное о мире⁶⁵. По мере увели­чения площади круга (роста известного) возрастает и его окруж­ность (неизвестное), то есть те проблемы, которых в нашей жизни становится все больше и на которые приходится отыскивать ответы заново. Самые разные сферы социальной деятельности можно рас­сматривать как формы образования: в каждой из них совершается образовательный процесс, в котором участвуют люди, занимаю­щиеся этой деятельностью и решающие с ее осуществлением задачи.

Философская трактовка самообразования носит процессуаль­ный характер. О самообразовании, как процессе, идет речь, когда он представляет собой сознательные, целеустремленные действия личности, направленные на самосовершенствование, то есть дейст­вия, в которых человек выступает активным субъектом самообра­зования. Следовательно, самообразование — это самодеятельность человека или его свободная деятельность, являющаяся средством его самореализации. Это осознанная целеустремленная деятельность, направленная на самосовершенствование в соответствии с социаль­ными и индивидуальными ценностями, ориентациями, интересами, целями, складывающимися под воздействием условий жизни. При достаточно развитом самосознании личность из объекта внешних воздействий постепенно превращается в субъект управления своим поведением⁶⁶.

Если анализировать проблему сквозь призму социальной жизни, то следует констатировать, что самообразование имеет важное социальное значение. В частности, без него невозможно вхождение в ту или иную социокультурную среду. И потому самообразование на индивидуальном уровне является необходимым условием существования на социальном, а не только функционально-инстру­ментальной основой саморазвития личности.

С социологической точки зрения, самообразовательная деятель­ность осознается как проблема общесоциального уровня, как формула устойчивого развития социальной системы. Дефиниция самообразования рассматривается как внутренне присущая социальной организации способность, движимая: а) инстинктом самосохранения; б) мотивацией к образованию, выражающейся потребностью в саморазвитии.

С позиций понимания самообразования как вида непрерывного образования, следует использовать категорию «информальное образование», предложенную Б. С. Гершунским⁶⁷. Это, по мнению ученого, один из действенных каналов подключения безграничного образовательного потенциала общества к системе непрерывного образования через повседневную жизнедеятельность человека (общение, чтение, посещение учреждений культуры, путешествия, средства массовой информации и т. д.). Эту сферу образования по существу человек творит для себя сам, то есть образовательные потенциалы общества он превращает в действенные факторы своего развития. В качестве источников знания и опыта выступают в этом случае семья, улица, ближайшее окружение, СМИ. По данным ЮНЕСКО, 85% работающего населения приобрели необходимые для работы знания и умения за рамками формального обучения.

Таким образом, самообразование, как элемент непрерывного образования, представляет качественно новый уровень развития личности, позволяющий эффективно решать современные социально-экономические задачи, воспроизводить изменяющуюся социальную и профессиональную структуру общества.

Самообразование характеризуется не только временным, но и пространственным параметром как взаимодействием человека с различными источниками информации, в основе которого лежат интересы и цели. Именно цели и запросы превращают обычное потребление информации в образовательную ситуацию, причем ее содержательными элементами выступают те составляющие, которые развивают личность или создают условия для ее саморазвития. Но и участвующая в этом процессе информация достаточно разно­родна: это лекции, пособия, справочники, рабочие книги и т. д., то есть дидактически преобразованная информация с учетом запросов обучающихся; это специальная литература по тем или иным отраслям знаний, это сведения, полученные через средства массовых коммуникаций, путем общения, досуговой деятельности (путешествия, экскурсии и т. д.).

Важное значение имеет и личностный параметр самообразования. Как отмечалось, человек так или иначе включен в информационный процесс с помощью средств массовой информации, непосредствен­ного общения и т. д. Но субъектом образовательной деятельности он становится тогда, когда осознает необходимость в пополнении знаний, в приобщении к культуре. Это осознание обусловлено в первую очередь его потребностями.

Алгоритм взаимодействия субъекта самообразования и социаль­ного контекста (их гармоничное сочетание или противостояние) определяет выбор самообразовательных стратегий личности, которые могут формироваться в двух направлениях. Первое — интерактивное, когда самообразование как способ саморазвития личности не сливается с институционально одобряемыми видами деятельности, а институциональные механизмы — нормы, требова­ния — интериоризируются личностью в той мере, в какой выступают условием ее развития. Второе направление — институциональное, когда самообразовательная деятельность идентична институцио­нально одобряемой и институциональные средства выступают основным пространством самообразования. Данные модели демон­стрируют достаточно высокий уровень развития самообразования, представляющего собой мотивированную, целенаправленную, осознанную деятельность.

Существуют и так называемые фоновые модели самообразова­ния, когда при сниженной потребности личности в самовыражении институциональные нормативы и требования, обусловливающие ее поведение, играют роль средства отчуждения. Между перечислен­ными моделями возникает большое видовое многообразие, на разных этапах жизнедеятельности личности проявляются те или иные формы.

Подтверждением того, что самообразование должно изучаться как явление неоднородное, выступающее и в форме самостоятель­ной автономной деятельности, и в качестве фонового сопровожде­ния других видов деятельности, являются данные исследований самообразования. Выявлено, что оно идентифицируется с такой деятельностью, как чтение литературы, посещение театра, рисо­вание, сочинение музыки, учебная деятельность, взаимоотношения с близкими, просмотр телепередач, общение и т. д.

В зависимости от сфер реализации самообразование строится по деятельностно-видовому принципу. На основании этого выде­ляются профессиональное, политическое, правовое, экономическое, экологическое, религиозное, художественно-эстетическое, этичес­кое, общекультурное и другие виды.

Условием реализации самообразования является коммуника­тивный аспект. Активность личности в выборе и формировании пространства самообразования — одна из сущностных характерис­тик самообразования как вида коммуникативной деятельности.

Изучение существующих в рамках социологического подхода понятий самообразования позволило выделить его сущностные характеристики⁶⁸, дающие возможность составить достаточно целостное представление о данном феномене.

Итак, самообразование — это:

• вид свободной, творческой деятельности;

• внеинституциональная деятельность;

• компонент образования, вид специально организованной, институциональной деятельности;

• вид непрерывного образования;

• способ самоконструирования личности.

Являясь компонентом системы образования, самообразование в определенной мере реализует ее функции. Однако особенности самообразовательной деятельности, ее направленность на самораз­витие и самореализацию личности предполагают специфические функции самообразования⁶⁹:

• общеобразовательной и профессиональной подготовки (приобре­тение знания общеобразовательного уровня и профессиональной направленности, формирование творческого мышления, крити­ческого отношения к прошлому опыту, стереотипам анализа и обобщения явлений и процессов жизни в природе и обществе);

• общекультурного развития (удовлетворение познавательно- интеллектуальных, моральных, эстетико-художественных и других духовных потребностей, которые составляют личностный потенциал);

• оптимальной организации свободного времени (превращение самообразования в осознанное, социально и индивидуально полезное использование свободного времени);

• компенсационная (преодоление дисгармонии между различ­ными сферами, отраслями знаний личности);

• амортизационная (налаживание конструктивного диалога между родителями и детьми);

• адаптационная (адаптация человека к окружающей среде);

• терапевтическая (преодоление отчуждения от труда, власти, собственности);

• обучения навыкам самообразовательной деятельности.

Вместе с тем в современном социальном дискурсе наблюдается

расширение функций самообразования.

Особое значение наряду с обучающей функцией имеет функция социализации, поскольку ее цель — оказывать опережающее влияние на формирование таких качеств личности, которые отвечали бы времени. Актуализируется регулятивная функция, так как в процессе самообразования личность меняется сама, идентифицируя себя с определенными социальными ролями и статусными характе­ристиками.

В современной культурной ситуации самообразование, выполняя кулътуротворческую функцию, настраивает, обогащает духовную жизнь личности. Это необходимое, постоянное слагаемое культур­ного, просвещенного человека, занятие, которое сопутствует ему всегда.

Все перечисленные функции взаимодополняют одна другую, осуществляются в единстве и взаимодействии. В свою очередь, самообразование как вид деятельности реализуется через эти универсальные функции и позволяет личности ставить и решать соответствующие жизненным потребностям задачи. Все зависит от личностных приоритетов, видов деятельности, в которые включен человек, общих условий и конкретных ситуаций его жизнедеятельности.

Характеристика современных проблем самообразования требует анализа тенденций его развития в Украине. По мнению отечествен­ных исследователей, процесс самообразования должен разворачи­ваться путем решения ряда противоречий, характеризующих нынешнее состояние нашего общества, тенденции и перспективы его развития. Это внутренние и внешние проблемы. Первые охваты­вают понятия глобализации и антиглобализации, формирование всемирного рынка труда и защиты национальных интересов, культур, национальной идентичности. Противоречия современного мира отнюдь не способствуют формированию установки на самообразование как на фундаментальную ценность человеческой жизнедеятельности, а скорее заставляют думать о молниеносном успехе, который обеспечит выживание, элементарную адаптацию.

При определении перспективных тенденций развития самообра­зования также необходимо учитывать и такой противоречивый процесс, как интеллектуальное перераспределение мира, прежде всего, между «богатыми» и «бедными» странами. Другой аспект — перераспределение интеллекта между социальными стратами (появление особой страты — интеллектуалов). Самообразование и в этом плане не должно допустить конфликтной стратификации.

И последний аспект — перераспределение между сферами знаний и сферами практики. Здесь самообразование призвано готовить человека к жизни в постоянно трансформирующемся обществе, к выполнению социальных функций, к деятельности в сфере производства независимо от его изменения и инновационных технологий.

Изучение различных осознанных форм само-