Истолкование природы времени и вечности.
Время. Если Бог творит, то мир временен. Но что такое время? Начиная с Августина над этим вопросом буквально бились многие философские школы средневековья. Не стал этот вопрос проясненным до конца и поныне.
Платон считал время образом вечности. Вечность – идея, время выступает как реализация идеи.
Аристотель считал время числом движения, любого движения. Измерение же времени осуществлялось циклическими процессами.
В античности все процессы считались циклическими, неизменными (вечное возвращение).
В средние века цикличность оставалась в центре внимания, но теперь надо было учитывать Святую историю, а здесь не могло уже быть той привычной цикличности.
Рождение, смерть и воскресение Христа не могли повториться. Все что касалось деятельности Бога – Отца и жизни Христа, получало временное измерение.
Эквивалентно ли божественное время земному? В каком году родился Христос? Сколько часов Христос пребывал в смерти? Почему Адам и Ева находились в раю только 7 часов? Все это – типичные для средневекового человека вопросы.
Начинают изобретаться особые устройства для измерения времени.
В XIII веке появились первые часы.
Средневековая концепция времени – это переход к линейному времени и связанного с ним понятия прогресса. Время уже не сводится только к природным процессам.
Время – это проявление жизни, но время также и безвременно. Мы измеряем время с помощью часов и соотносим его с днём и ночью на нашей планете, которая сама непрерывно вертится вокруг своей оси. Повсюду во Вселенной происходит постоянное движение, но времени, как мы его понимаем, не существует.
В разуме человека происходит путаница, потому что время для нас приобрело большое значение, и мы не можем постичь состояние вне времени.
Но оно есть, всегда было и будет. Часы не имеют ценности, но время имеет огромную ценность; нельзя терять даром времени и нужно делайте всё, что возможно, сейчас.
Время проходит, время дорого, время настоящего момента, как мы его понимаем, никогда не вернуть, если оно прошло.
(Зачитать)
Доктор биологии Академии наук России Ф.Е. Шипунов отмечает, что открытия современной науки подтверждают высказывания мистиков всех времен и народов. «Наука открыла теперь богословский мир – мир духа, чья духовная субстанция имеет в физике значение только как волна… именно волновая функция (дух) правит миром… это может быть вычислено с математической точностью, потому как имеется длина, частота и фаза волны».
«В ближайшее время мы, вероятно, опубликуем уравнение квантовой механики, которое доказывает существование духовного мира (мира высших вибраций), который правит физическим миром»1. Иными словами, наука пришла к выводу, что за физическим миром существует нематериальный мир, или мир духовный, что и утверждали мистики с незапамятных времен.
Наш материальный разум, имея относительно большую длину волны, способен соответственно функционировать только в сферах длинных волн, или в низших Сферах Творения, и не способен проникнуть дальше, в Сферу более коротких волн, или в Сферу чистого духа. Поэтому Истину, лежащую в духовных Сферах (за пределами Сфер действия разума), никогда не сможет познать разум, а только дух, душа, интуиция.
Итак, Вечность – это Сей Час, вездесущность настоящего момента. (Прошлое и будущее сосредоточены в настоящем. В настоящем мы пожинаем плоды прошлого, будущее формируется в настоящем).
Наша жизнь – как написанная книга. Как эта книга будет выглядеть через 5, 10 лет всё зависит от нас, от тех решений, которые мы принимаем сейчас. Каждый момент – это сейчас, каждый момент жизненно важен, и каждый потерянный момент потерян навсегда .