Очевидная бессмысленность
В том, что жизнь бессмысленна, нас убеждает все: личный опыт, наблюдения за историей, естественнонаучное познание. Минимальное условие поиска смысла жизни – это свобода. Будучи свободными, мы можем стремиться к разумной цели. Но в реальной жизни нас все время связывает необходимость, начиная биологическими потребностями и заканчивая законами физики. В самом деле, стоит задуматься о своих целях, как невольно замечаешь, что ввиду различных необходимостей приходится отодвигать их на задний план. Тут же приходит в голову, что большинство моих целей – всего лишь потребности. Слепая случайность легко может оборвать жизнь, а вместе с ней и все цели и стремления бывшего владельца этой самой жизни. Помимо этого, жизнь еще и скоротечна. Ее не хватит, чтобы полностью обнаружить и применить все заложенные в нас духовные силы. Приближаясь к смерти, зачастую человек осознает, что он не сделал того, чего всегда хотел, он ошеломлен тем, что жизнь так быстро пронеслась, что уже нет времени на исправление ошибок, что зря потраченных сил теперь не вернуть. Все лучшие наши стремления гаснут перед преградами, либо их душат наши собственные слепые страсти. Они выдают себя за нечто ценное, важное для нас, но не оправдывают себя. Так, семьянин завидует холостяку, свободному от семейных тягот, а холостяк, лишенный семейного тепла, завидует семьянину. На эту тему, кстати, снят не один фильм: мы видим, что поменявшись местами, они не находят искомого удовлетворения и желают прежней жизни. Но что же тогда нам делать со всеми этими противоречиями и духовными слабостями? Мы их рабы. А жизнь раба, как мы уже поняли, не имеет смысла.
Сделаем допущение, что возможна подлинно счастливая жизнь, в которой все наши желания удовлетворены. Но даже самая сладостная жизнь будет омрачена вопросом «для чего?», даже счастье рано или поздно вызывает тоску. Все та же неизбежная смерть, обрывая блаженную и самую несчастливую жизнь, делает их одинаково бессмысленными. И вообще, наша жизнь, будучи не отрывком, не связанным неким целым, бессмысленна, как клочок страницы из книги. Автора также волнует история и прогресс человечества. Научный прогресс несет в себе блага, но их перечеркивает духовная слепота, которая, по мнению Франка, привела к мировым войнам. История есть бессмысленное чередование культур, возвышающийся и терпящих колоссальное падение. Автор считает, что индивидуальная человеческая жизнь имеет лишь один смысл – она является школой и призвана научить нас, что счастье неосуществимо, что все наши мечты были иллюзорны. Она необходима, чтобы избавить нас от иллюзий. Но здесь у меня возникает вопрос: если жизнь это школа, то к чему она нас готовит? Что следует дальше? Ведь если готовить нас не к чему, то и этот, с трудом найденный автором смысл растворяется в круговороте хаоса. Но ответы на эти вопросы в работе Франка умалчиваются.
Кроме этого, автор обращает наше внимание на то, что мы, думая об истории человечества, забываем, что это лишь обрывок космической истории, всего целого, что человечество окружают слепые силы и роковые необходимости космической природы, которые нашу жизнь. Любой, кто считает себя свободным от этих сил, всего лишь обманывает себя. Наша планета – комок грязи в мировом пространстве, на котором живут миллиарды козявок – так автор описывает действительное положение вещей. А все наши мечтания о смысле жизни это чудовищная слепота и самообман.
«В мире царит смерть, он подчинен всеуничтожающему потоку времени, он полон тьмы и слепоты. И если таков мир – вправе ли мы от него, по крайней мере, умозаключать о существовании Бога? Все попытки человеческой мысли таким путем дойти до признания Бога оказывались и оказываются тщетными». Франк, таким образом, получает противоречие поставленному ранее условию существования смысла жизни, поэтому задается вопросом: есть ли умозаключение от эмпирической природы мира и жизни достаточный и единственный критерий для решения вопроса о смысле жизни?