3.15. Страсть лжи.

3.15.1. Определение страсти

Ложь – неправда, намеренное искажение истины, обман. Некоторые люди считают грех лжи маловажным, несущественным грехом, но Священное Писание и Святые отцы говорят совершенно иначе. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Никто из благоразумных не сочтет ложь за малый грех; ибо нет порока, против которого Всесвятой Дух произнес бы столь страшное изречение, как против лжи. Если Бог погубит вся глаголющая лжу (Пс.5:7) то как пострадают те, которые сшивают ложь с клятвами?» (Леств.12:3).

Всем христианам следует помнить, что ложь – от лукавого и диавол есть ложь и отец лжи, по приговору Самого Иисуса Христа (Ин. 8:44), а Бог, по словам Его же, есть Истина (Ин.14:6). Таким образом, произнося ложь, человек соединяется с демоном и отлучает себя от Бога. Будет ли то общественная жизнь или жизнь частного лица, присутствие лжи и лицемерия говорит о том, что в них оскудели любовь и страх Божий, а с ними вместе и совесть потеряла уже свою чувствительность и не дает знать человеку всю силу греха и наказания, которое ему предлежит за гробом. Поэтому, кто стяжал слезы покаяния и умиления, тот избавился совершенно от этого искушения, нередко облекающегося в обманчивую одежду «доброжелателя». Святые отцы различают три вида лжи. Ложь может быть мыслью, словом или жизнью. Сегодня мы видим еще один вид лжи – ложь в своей внешности – косметика.

3.15.2. Ложь мыслью

Всякий, принимающий за истину свои догадки, лжет мыслью, когда человек по глазам, по походке или по одежде делает вывод о том, о чем думает человек или пытается судить о его намерениях. Этот вид лжи можно назвать ложными помыслами. Например, находится такой человек в обществе, видит, что двое разговаривают, один или оба взглянули на него – и сейчас ему в голову помысл: «Это они обо мне». Подошел к ним, замолчали. «Из-за меня», – думает опять лживый. Если кто скажет что, сейчас он уже прислушивается и раздумывает, не с целью ли оскорбить его это сказали. Отсюда – любопытство, злословие, подслушивание, вражда, осуждение.

3.15.3. Ложь словом

Происходит она, как и всякий грех, от сластолюбия, сребролюбия и славолюбия (1Ин.2:16).

– Лжет словом тот, кто из-за лени не сделает какого-либо дела, а пытается оправдать себя ложью.

(Пословица: кто хочет, тот делает, кто не хочет – ищет оправдания).

– От многословия и смехотворства.

Это обычное явление в обществе. Но как к нему относиться? Кто хочет спасаться, примет совет преп. Иоанна Лествичника, еще более тысячи лет тому назад сказавшего:

«Когда бесы увидят, что мы в самом начале стараемся отойти от слушания смехотворных речей вредного рассказчика как от губительной заразы, тогда покушаются обольстить нас двоякими помыслами: "не опечаливай", внушают они нам, "повествователя", или: "не выставляй себя человеком более боголюбивым, нежели прочие". Отскочи скоро, не медли; а если не так, то во время молитвы твоей вообразятся помышления о предметах смешных. И не только бегай таких бесед и лукавых собраний, но и разоряй их благочестно, предлагая на среду воспоминание о смерти и последнем суде; ибо лучше тебе окропиться в этом случае малым тщеславием (а я прибавлю: и полным изгнанием из общества в наше время. – Еп. Варнава), только бы сделаться виновником общей пользы».

– Собственно от сластолюбия и от сопутствующих сластолюбию страстей – желание расставить сеть ближнему, причинить зло, вред, или из боязни лишиться хорошего положения, места, покоя, из-за страха перед наказанием.

– Человек лжет также иногда с корыстной целью. Отсюда ведет свое происхождение пословица: «Не обманешь – не продашь».

– Тщеславие тоже заставляет прибегать работающих ему ко лжи. Как уж извивается иной, лжет через каждое слово, лишь бы о нем не подумали плохое и не уличили в каком-либо неправом деле, которое он старается сохранить в тайне.

«Надобно ли лгать, имея в виду что-нибудь полезное?» – Нет. Господь «решительно говорит, что ложь от диавола (Ин.8:44), не показывая никакого различия во лжи» (еп. Василий Великий).

Но «иногда случается такое дело, – говорит преп. авва Дорофей, – что бывает крайность скрыть мало, и если кто не скроет мало, то делу приносит большое смущение и скорбь. Когда встретится такая крайность, и видит кто-либо себя в такой нужде, то может посему изменить слово, для того чтобы не вышло, как я сказал, большего смущения и скорби или обиды. Но когда случится такая великая необходимость уклониться от слова правды, то и тогда человек не должен оставаться беспечальным, а каяться и плакать перед Богом и считать такой случай временем искушения. И на такое уклонение решаться не часто, а разве однажды из многих случаев... однажды во много лет, когда видит, как я сказал, великую необходимость, и это самое, допускаемое весьма редко, пусть делает со страхом и трепетом, показывая Богу и произволение свое и необходимость, и тогда он будет прощен, но вред он все-таки получает».