3.13.4. Священное Писание о страсти.

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Матф.6:1).

«И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Матф.6:5).

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Матф.6:16).

«Не бываим тщеславни друг друга раздражающе, друг другу завидяще» (Гал.5:26).

«Не хваляй бо себе, сей искусен есть, но егоже Бог восхвалит» (2Кор.10:18).

«Како вы можете веровати славу друг от друга приемлюще и славы, яже от Единаго Бога не ищите» (Ин.5:44).

3.13.5. Средства борьбы со страстью.

Главное средство борьбы с тщеславием – смирение.

1) Никогда ничего не делать по тщеславию: ни милостыни, ни молитвы, ни поста, (Матф.6:1).

2) Совершать действия, противоположные тщеславию.

3) Недоверие своим добродетелям.

4) Старайся при других никогда не делать того, чего не делают другие.

5) Грех тщеславия побеждается так же смиренномудрием, т.е. поступай так, как должны поступать смиренные. Св. Григорий Синаит пишет по этому поводу следующее: «Есть семь разных деланий и расположений, вводящих и руководящих к этому богоданному смирению, кои взаимно входят в состав друг друга и друг от друга происходят: 1) молчание, 2) смиренное о себе думание, 3) смиренное говорение, 4) смиренное одеяние, 5) самоуничижение, 6) сокрушение, 7) последность – иметь себя во всем последним».

Сотворив доброе дело хотя и будут люди тебя хвалою возносить, и самому так же во ум внидет самохваление, пред людьми хвалитися возбуждающее; но ты творение добродетели не своей силе и тщанию, а силе Божией приписывая, самого себя в разуме укоряй и уничижай, совершенно ведая немощь свою и множество грехов своих. Похвалу же людскую и свое самохваление отражай прилежною ко Христу молитвой вопия мысленно: «Избави мя, Господи, от духа тщеславного»! «Не мал бо есть подвиг тщеславия пременитися», - говорит святой Максим. Пременяется же кто сокровенным добродетелей деланием и непрестанною молитвой. Знамение же переменения, еже к тому незлопомнити злословившему или злословящему (прп. Иоанн Лествичник).

Если же молитвой не преодолеть духа сего, то

1) приводить во ум слова Христовы: «Горе, егда добре рекут вам вси человецы!» (Лк.6:26).

2) Воспоминать, что Иисус Христос от яслей и до креста не искал славы от человек: «Славы от человек не приемлю» (Ин.5:41). А своим примером и нас тому же он научает.

3) Представлять себе что за тщеславие и правоту любящий Бог прежде будущего воздаяния еще в мире сем смиряет и уничижает, как Навуходоносора, царя Вавилонского, во скота претворенного.

4) Рассуждать, что мирская слава яко суетная, ложная, кратковременная, душевредная и в сравнении с будущей вечной славой ничтоже сущая, недостойна любви, но достойна всякого презрения и отвращения.

5) И, наконец, иметь в сердце своем страх Божий, любить нищету, смирение, простосердечие и часто открывать помыслы свои отцу духовному, и следовать его совету и наставлению.

Еще весьма нужно незлобивое терпение скорбей и злостраданий. Укоряя сам себя в разуме, терпи незлобиво от ближних всякого рода оскорбления, подражая рекшему: «Плещи моя вдах на раны, ланиты моя на заушение, и лица же моего не отвратил от студа заплевания» (Ис.5:6).

В самом начале не без труда бывает человеку терпеть от ближних оскорбления. По некотором же времени скорби сносит он безболезненно и находит в том духовное услаждение, а наконец, действием благодати Божия, приходит в такое состояние, что во всякой скорби и злостраданию радуется духом своим и оскорбляющих его, яко благодетелей своих любит. И сие есть знак высочайшего совершенства, его же достигнути да сподобит всех нас Иисус Христос Своей всемогущей силой!