3.11.5. Причины отчаяния

У людей, ведущих духовную жизнь, бывает отчаяние двух родов. Отчаяние первого рода происходит от отягчения совести множеством содеянных грехов, когда душа, по причине большого количества этих язв, погружается от тяжести их в глубину безысходного горя и безнадежия. Другого рода отчаяние бывает от гордости, когда человек, впадший в какой-либо грех, никак не хочет смириться и признать, что он заслужил падение. Если кто в это вникнет, тот заметит между ними следующее различие: «первые предаются нерадению, а вторые при безнадежии держатся и подвига, что одно другому противно». Кстати, нужно сказать здесь уж и о лекарстве против сих недугов: от первого вида исцеляют воздержание и теплая надежда на Бога, а от последнего – «смирение и то, чтобы никого не осуждать». Основные причины отчаяния остаются для мирян такими же, что и для монахов, только внешние поводы к нему более мелочны. Оскорбленное самолюбие, страх перед общественным позором в случае, если узнают о совершенном преступлении, боязнь наказания, крушение идеалов или задуманных предприятий, безнадежная любовь и прочее – все это доводит людей XX века даже до самоубийства.

Но никому не должно отчаиваться. Вот что говорит об этом преп. Исаак Сирин: «Если приключится человеку впасть и в многоразличные прегрешения, да не перестает радеть о добре, да не останавливается в своем течении. Но и побеждаемый, снова да восстает на борьбу со своими сопротивниками и ежедневно да начинает полагать основание разрушенному зданию, до самого исхода своего из мира сего, имея в устах пророческое слово: не радуйся о мне, противник мой, яко падох, ибо снова востану... аще сяду во тме, Господь осветит мя (Мих.7:8). И нимало да не прекращает брани до самой смерти, пока есть в нем дыхание, да не предает души своей на одоление, даже и во время самого поражения.

3.11.6. Печаль по Бозе – (κατά Θεόν) – ради Бога. (2Кор.7:10)

«Только в одном случае надобно считать печаль полезною для нас, когда она возникает от покаяния в грехах, или от желания совершенства, или от созерцания будущего блаженства». И в этом случае она есть драгоценное даяние Божие, и сила ее велика. «Сердце, исполненное печали о немощи и бессилии в делах телесных явных, – удостоверяет св. Исаак Сирин, – заменяет собою все эти телесные дела».

Печаль по Бозе – это:1) Печаль о содеянных грехах, возбуждающая на покаяние: «Печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает» (2Кор.7:10).

2) Печаль о грешных, оставляющих Закон Божий: «Печаль прият мя от грешник оставляющих Закон Твой (Господи!)» (Пс.118:53).

«Печаль, яже по Бозе, надеждою покаяния питающая душу, с радостию соединена есть» (св. Кассиан Римлянин). Тем же ко всякому благому деланию усердна и послушна устрояет человека удобоприступна, смиренна, кротка, незлобива, ко всякому труду благому и злостраданию терпелива, яко печаль по Бозе сущи, и от сего плоды Духа Святаго познаваются в человеце, сиречь любы, радость, мир, долготерпение, благость, вера, воздержание и прочие. Никто же может болезнь и печаль имети по Бозе, аще не первее вины сих возлюбит (Добротолюбие), то есть Страх Божий и обличение (себя о содеянных злых) внутрь вмещают печаль; воздержание же и бдение приобщаются болезни. Аще отсечет кто волю свою, и не внимает согрешениям человеческим, сей стяжавает плач (Авва Дорофей). От сего бо собираются помыслы его, и сице собираеми, раждают юже по Бозе печаль в сердце, печаль же – слезы. Но существенная вина печали при всех сих есть благодать Божия, сокрушающая сердце и возбуждающая на покаяние: «Бог бо есть действуяй в вас и еже хотети и еже деяти о благоволении» (Флп.2:13). Печаль по Бозе не производит горьких слез, но слезы радостные, веселящие дух и сердце: «Сеющий бо слезами, радостию пожнут» (Пс.125:5). И: «Блажени плачущии, яко тии утешатся» (Мф.5:4).