Конспект лекций по предмету «Аскетика». Нду, 1-й класс.

I. Введение 3

1.1. Понятие об аскетике^, 3

1.2. Аскетика, как предмет исследования и ее отношение к другим наукам. 5

1.3. Источники и их ценность. 6

1.4. Отношение аскетики к другим богословским наукам и сущность аскетизма. 8

1.5. Возражения, выдвигаемые против предмета «аскетика». 8

1.6. Христианская жизнь и цивилизация. 10

II. Основы православной онтологии и антропологии. 13

2.1.1. Происхождение всего существующего от Бога чрез творение. 13

2.1.2. Творение мира не от вечности, а во времени, или вместе со временем 14

2.1.3. Каким образом произошло божественное творение мира 14

2.1.4. Побуждение и цель творения 15

2.1.5. Главные виды и порядок творения 16

2.1.6. Творение мира видимого 16

2.1.7. Творение рода человеческого 17

2.2. Состав природы человека 19

2.3. Образ и подобие Божие в человеке. 23

2.4. Назначение человека 26

2.5.Происхождение и сущность зла. 29

2.6. Сущность и последствия грехопадения прародителей. 34

III. Греховные страсти и борьба с ними. 38

3.1. Определение и сущность страсти. 38

3.2. Классификация страстей. 43

3.3. Обозрение главных страстей и борьба с ними. 49

3.4. Развитие греха и борьба с ним. 51

3.5. Общее правило в борьбе со страстями. 52

3.6. Испытание себя по отношению к страстям. 54

3.7. Страсть чревоугодия. 57

3.8.Страсть блуда. 60

3.9. Страсть сребролюбия. 64

3.10. Страсть гнева. 69

3.11. Страсть печали. 77

3.12. Страсть уныния. 81

3.13. Страсть тщеславия. 84

3.14. Страсть гордости. 88

3.15. Страсть лжи. 92

3.16. Прелесть.^, 95

IV. Условия аскетического подвига. 104

4.1.Ступени аскетического подвига. 104

4.2. Соработничество Бога и человека в деле человеческого спасения. 109

4.3. Значение и сущность личного подвига для христианина. 111

4.4. Православное понимание спасения. 114

4.5. О Гневе Божием и о Правде Божией. 118

4.6. Православное понимание «воздаяния», воскресения мертвых и состояния будущего человека. 122

4.7. Жизнь в таинствах Церкви. 124

4.8. Исповедь. 126

4.9. Причастие. (Евхаристия). 132

4.10. Молитва 139

V.Основные добродетели и их стяжание. 144

5.1. Понятие о добродетели. 144

5.2. Добродетель покаяния. (См. также пункт 4.8). 150

5.3. Добродетель послушания. 155

5.4. Добродетель смирения и ее стяжание. Смиренномудрие. 158

5.5. Добродетели любви. 167

5.6. Добродетель милосердия. 174

5.7. Добродетель рассуждения. 178

VI. Основы духовной жизни. 184

6.1. Вера и добрые дела. 184

6.2. Правильные отношения с духовным наставником. 187

6.3. Основы духовной жизни. 191

6.4.Вечная жизнь. Страх и Надежда. 194

6.5. Святость как итог аскетики. 198

I. Введение

1.1. Понятие об аскетике1,2

1.1. Понятие об аскетике как науки

1.2. Предмет исследования «аскетики»

Православная аскетика является богословским предметом, задачей которого состоит раскрытие смысла и содержание христианского подвига. Если аскеза есть практическое делание (личный подвиг христианина), то аскетика есть научная дисциплина, изучающая аскезу. Таким образом, аскеза во всём своём объёме и составляет предмет аскетики, а именно: личный подвиг христианина, его суть, характер, объём, особенности и т. д. Аскетический подвиг предполагает как положительное содержание (стяжание добродетелей), так и отрицательное (борьбу со страстями); таким образом вся область (положительная и отрицательная), относящаяся к аскезе, становится и предметом аскетики.

Детализируя, возможно указать следующие предметные области аскетики:

- Общие положения, относящиеся к падению человека и необходимости личных усилий для спасения.

- Характер, особенности и условия аскетического подвига. Закономерности духовной жизни в их отношении к её многообразию и индивидуальной неповторимости.

- Страсти человека; их характер, особенности, свойства, взаимные отношения друг с другом.

- Добродетели человека; их характер, особенности, свойства, взаимные отношения друг с другом.

- Способы борьбы со страстями и стяжания добродетелей.

В общем и целом предметом курса «Аскетика» является внутренняя жизнь человека, взятая в основных закономерностях её духовного развития (в сторону греха или добродетели).