12.3. «Новые» мотивации, планирование деятельности и корни духовных ценностей

Необходимым дополнением схемы Маслоу является включение в систему мотиваций, связанных с самоактуализацией, группы потреб­ностей, направленных на реализацию духовных, моральных и интел­лектуальных целей, норм и ценностей, приобретаемых человеком в процессе жизни. Эти мотивации, естественно, занимают высшие мес­та в иерархии мотивационных стимулов, управляющих деятельностью человека. Особенностью именно этих мотивов является то, что они становятся потребностями, т. е. переходят из категории целей, связан­ных с «надо», в категорию целей типа «хочу» в результате длительных и многотрудных процессов воспитания, саморазвития и самоорганиза­ции личности. Но в результате их формирования удовлетворение от со­вершения нравственных поступков (и соответственно потребность в их совершении) становятся вполне сравнимыми (приобретают один порядок важности) со всеми остальными типами потребностей.

Совершенно особый способ появления новых мотиваций связан с тем, что любой человек активно участвует в процессе культурного раз­вития. Другими словами, человеческая личность неразрывно связана с

137 культурной средой общества, немыслима в отрыве от тех или иных культурных традиций, направлений и проявлений. Причины такой не­разрывной связи и корни зарождения этой связи более подробно рас­смотрены далее в разделе «Переключение энергии и механизмы суб­лимации»; здесь же важно подчеркнуть сам факт того, что самые раз­ные проявления искусства и культуры становятся новыми мотивация­ми человека. Человек посещает театр, кино, читает книги, смотрит те­левидение или слушает музыку не в плане надо, но исключительно в плане хочу, потому что любит эти занятия, получает от них удовольст­вие. Появление новых мотиваций, таким образом, представляет собой появление новых целей, новых глубинных, насущных потребностей личности.

Сформированная на некоторый данный момент времени система мотиваций определяет основные цели деятельности организма. Как следствие сопоставления иерархии потребностей и конкретных усло­вий внешней среды, у человека формируется определенный когнитив­ный план — граф (дерево) целей и подцелей, корни которого определя­ются мотивациями. Построение таких планов означает, что на каждом шагу поведения осуществляется просмотр, основанный на использо­вании правил типа:

ПП = дРЦ, 3),

где ПП — поведенческий потенциал, т. е. сила, определяющая стрем­ление к цели (подцели), ОЦ — ожидание или прогноз достижения це­ли при использовании данного шага, 3 — значимость достижения дан­ной цели. В результате деревья, или графы, направленные на достиже­ние одной и той же цели, могут быть разными не только у разных лю­дей, но и у одного человека в зависимости от ситуации, настроения, борьбы мотивов, значимости (веса) той или иной подцели (рис. 50).

Н апример, при постро­ении плана переезда из го­рода в город человек дол­жен учитывать такие фак­торы, как цена билета на разные виды транспорта, время в пути, моральные затраты на приобретение билета (типа просьбы об услугах) и т. д. На каждом шаге формирования плана приходится так или иначе просчитывать многие ва­рианты (ветви графа целей) и оценивать их предпочтительность. В итоге такой деятельности формируются различные стратегии плани­рования поведения, например, стратегия избегания неудач, стратегия стремления к успеху, в том числе стремления к успеху любой ценой, стремления к успеху без применения некорректных с точки зрения со­циальных норм средств, стремление к успеху в любой области вне за­висимости от собственных склонностей, стремление к успеху только в области своих интересов и т.д.

Таким образом, деятельность по построению планов, проводимая в рамках морально-этической сферы, непосредственно связана и пря­мо определяется структурой мотиваций человека. Причем только на­личие мотиваций высшего порядка, определяемых потребностью к осуществлению действий, соответствующих духовным нормам и цен­ностям, способно обеспечить нормальное поведение человека.

В итоге рассмотрения всего комплекса мотиваций и потребностей человека мы можем заключить, что известное выражение «любовь правит миром» в более точном и более общем смысле должно звучать как «миром правят мотивации». Именно так может быть коротко опре­делено место мотиваций в общей системе человеческих ценностей, как материальных, так и духовных.

Потенциальная множественность формирования графов целей по­казывает, что поведение человека с неизбежностью включает в себя творческие моменты, т. е. моменты выбора средств, целей, условий. Это значит, что поведение не является цепью автоматических, одно­значно влекущих друг друга актов. Человек в ходе планирования и реа­лизации своих действий способен на совершение поступка, т.е. на личностно осмысленное, сознательно сконструированное поведение. Это не всегда действие, иногда поступком является только попытка до­стичь цели. Тем не менее осуществление внутреннего выбора в соот­ветствии с критериями и требованиями высших мотиваций составляет значительную часть работы по подготовке поступка.

Основанием, базой поступка являются не технические и техноло­гические возможности, а морально-этические, нравственные реше­ния. Именно поэтому человек в процессе совершения поступка часто вступает в противоречие с установленными в данном социальном слое привычными нормами и критериями, конфликтует с заведенным по­рядком. В качестве классических примеров поступка может быть при­ведено поведение человека при защите слабого, поведение при отстаи­вании собственных принципов и убеждений, поведение, связанное с преодолением страха или действий, связанных с явными неприятно­стями. Причем важно, что во всех этих случаях человек, совершающий поступок, обязательно, с неизбежностью должен преодолевать в про-

цессе планирования поступка целый комплекс четко предвидимых им неприятных, зачастую вредящих ему лично последствий.

В этой связи интересно отметить, что совершение поступка имеет, как минимум, два плана: внешний и внутренний. В социальном плане поступок проявляется как действие, в индивидуальном, личностном плане — как сложный, длительный процесс внутреннего выбора, твор­ческий акт, проходящий в сфере интеллектуальных, моральных и нравственных категорий и понятий. Но не имеет ли место определен­ное противоречие между длительностью «созревания» поступка, его оформлением в процессе внутренних сомнений и борьбы человека с самим собой и теми многочисленными фактами, когда человек совер­шает поступок мгновенно, без раздумий и колебаний?

Очевидно, нет. Образно говоря, поступок совершается мгновенно, подготовка поступка может длиться всю жизнь. Мгновенность свер­шения свидетельствует об уровне «укоренения» социально значимых, моральных и этических норм в структуре личности, или, как можно сказать, используя точную и образную формулировку педагогической психологии, в «тексте, называемом личностью». Кстати сказать, в дан­ном выражении просматриваются определенные ассоциации и с мо­дельными представлениями о структуре процессов мышления и памя­ти, в которых сложные комплексы понятий записываются и читаются на основе текстов, реализованных на языке семантических сетей, их узлов и связей.

В социальном плане личностные поступки, получившие обще­ственное признание, ставшие значительными в сознании большинства людей, получают особое положение. Такие поступки приобретают на­звание подвигов, деяний, становятся целью воспитания, примером для подражания. На основании таких поступков происходит формирова­ние идеалов целых поколений людей. Причем важно отметить, что сам процесс создания определенных идеалов, примеров для подражания представляет собой одно из фундаментальных свойств человеческой личности, качество, которое абсолютно неотделимо от человека.

Человек без идеалов невозможен, но, к сожалению, очень даже воз­можен человек с ложными, социально вредными, преступными идеа­лами. В частности, с неправильно сформированными и неправильно понимаемыми идеалами, с идеалами, являющимися результатом не­полного понимания и, как следствие этого, добросовестного заблужде­ния. Классическими примерами таких событий являются различные ложные ценности, лежащие в основе жизненных правил криминаль­ных социальных групп, маргинальных слоев общества. 140