6. Как установить конструктивные отношения с коллегами?

Рабочие отношения с коллегами строятся таким же образом, как было описано в третьем вопросе в отношении детей. Чем лучше я понимаю, почему данный человек мыслит и воспринимает ситуацию таким образом, тем более конструктивно я могу выстроить с ним свои отношения. Вопрос состоит лишь в том, что делать, если другой человек по определенным причинам нам очень несимпатичен (эгоистичен, нечестен, интриган, многословен, несерьезно относится к вальдорфской педагогике и т.д.) Здесь могут помочь следующие две вещи: во-первых, следует понаблюдать, как по-другому влияет на других людей этот (кажущийся вам несимпатичным) коллега. Т.е. необходимо выяснить, при каких обстоятельствах этот человек показывает себя с лучшей стороны, и следует научиться замечать эти лучшие стороны. Во-вторых, необходимо все время заново и без предубеждений подходить к этому человеку и обсуждать с ним обычные для школьного дня моменты, не затрагивающие негативные чувства и суждения. Особенно позитивное влияние оказывает заданный такому «сложному» коллеге вопрос о том, может ли он помочь в организации вечера для родителей, экскурсии или в каком-нибудь другом мероприятии. При этом мы одновременно решаем две задачи: мы проводим необходимое для школы мероприятие и достигаем того, что отношения с таким человеком приобретают объективный характер. Иногда кажущаяся лживость и имеющиеся проблемы решаются, когда становится понятно, что речь шла о недопонимании или действительной неспособности данного человека. Можно заметить, что на ситуацию повлияло незнание, неумение или нежелание, или же непонимание или ощущение непричастности. «Намерения» или же злой «воли» не было и в помине. Подобное поведение оказывает на учеников очень глубокое впечатление. Как правило они знают о качестве отношений между коллегами лучше, чем некоторые коллеги... (включая и то, кто с кем и как дружит...)

Рудольф Штайнер в своем докладе «Как можно преодолеть душевную нужду современности?»³² дает следующий совет: ...необходимо принять каждого человека таким, какой он есть, и затем попытаться из того, какой он есть, извлечь самое лучшее. В обычной жизни (в противовес этому совету) мы часто большое значение придаем тому, чтобы нас самих принимали такими, какие мы есть, и одновременно мы с охотой «работаем» над тем, чтобы улучшить других. Если мы это делаем, мы умножаем эту вездесущую душевную нужду.

7. Благодаря чему происходит «образование чаши», о которой говорит Рудольф Штайнер в первом докладе общего человековедения?

Мысли, чувства и волевые намерения человека являются не только выражением личных идей, желаний или действий. Помимо этого они действуют в межчеловеческой сфере, разделяя, связывая, побуждая к действиям или же тормозя их. Воздействия настроения, климата и атмосферы межчеловеческих отношений в учреждениях или в учительской коллегии – чрезвычайно многообразны. Так существует «дух дома», семьи, фабрики, школы. Каждый человек может самостоятельно понаблюдать, какие мысли, чувства или импульсы к действиям зарождаются в нем в зависимости от того, живет ли он в конструктивном или в деструктивном окружении. При образовании учительской коллегии первой вальдорфской школы Рудольф Штайнер стремился к тому, чтобы осознанно работать над оздоровлением психосоциальной атмосферы школы. Сегодня еще более важно создать и поддерживать в коллегии осознание того, что возможно существование подобной субстанциальной прочной оболочки (т.е. чаши). Почему? Поскольку не только отдельный человек ищет сегодня внутренние (духовные) ориентиры и поддержку, даже если эти поиски остаются неосознанными. Человеческим сообществам также требуются идеалы, принципы, идеальное и/или духовное сопровождение и указание пути. Что такое учредительный акт? Он имеет смысл лишь в том случае, если он становится прочной основой того, что на нем будет построено. Учредительный акт вальдорфской школы охватывал основные курсы педагогического человековедения, методики и дидактики, а также составления учебного плана. Он охватывал также и торжества, поскольку Рудольф Штайнер с вальдорфскими учителями хотел осознанно посвятить первый урок служению высшим сущностям, которые, являясь ангелами–хранителями, стоят за учителями и учениками, являясь архангелами – способны к инспирации сообщества и, являясь духами времени – могут пробудить «добрый дух» данной эпохи. Подобное действо и обет может продолжать действовать на протяжении долгого времени; но для этого постоянно необходимо совершенно свободное решение каждого отдельного человека. Каждый учитель в коллегии должен сам определить и сформировать суждение о том, готов ли он и как именно он готов участвовать в подобном духовном акте основания школы. Однако, его необходимо признавать и уважать, если учитель хочет участвовать в работе школы и являться ее представителем. Насколько осознанное обращение к миром ангелов не связано с каким-то одним религиозным вероисповеданием, настолько же и вальдорфская педагогика не является духовно ограниченным пространством. Скорее, она предоставляет возможность способствовать научной работе с душой и духом человека в рамках современной педагогики и предоставляет учителям возможность использовать образ собственной профессии в духовном смысле как шанс развития. Так благодаря Рудольфу Штайнеру действует характер основания вальдорфской школы и образование коллегии, если происходит постоянная работа над учреждением сообщества работающих вместе коллег. И подобно любому духовному импульсу, такой учредительный акт нуждается в опеке. Она может заключаться, например, в том, что каждый коллега, который в качестве нового члена приходит в коллегию при первой возможности знакомится с этим учредительным актом вальдорфской школы и с протоколами этого акта, составленными Гербертом Ханом, Каролиной фон Гейдебрандт и Вальтером Йоханнесом Штайном. Как показывает практика, совместное чтение этих протоколов полезно проводить в начале учебного года на первой конференции коллегии и при принятии нового человека в совет управления школой. Имеет смысл создания своих собственных или подобных «ритуалов» (ср. идеи по этому поводу Кристофа Вихерта). Для того, чтобы понять импульс создания подобной чаши, которая служит для привлечения духовной субстанции и помощи духовного мира в повседневную школьную работу, полезно изучать высказывания Рудольфа Штайнера по поводу деятельности иерархий ангелов, архангелов и духов времени (архаев) в человеческой душе. Именно ангелы могут действовать в человеческом мышлении с их легкокрылостью и прозрачностью, когда в нашем мышлении царит духовное, когда наши мысли ориентированы на свет и тепло, огонь идеалов. Подобным образом архангелы могут действовать в человеческом чувствовании, если оно наполнено доверием и любовью, и связывать людей и группы людей. Опыт показывает, что негативные эмоции приходят сами по себе, имеют в себе нечто демоническое и часто их можно преодолеть и проработать только в результате долгой и мучительной работы над собой. Не только каждый отдельный человек обладает «теневой стороной», но и любое сообщество людей, которые работают вместе. Там царят не ангелы и архангелы, а демоны, «падшие ангелы». Позитивные чувства, напротив, как правило не возникают сами по себе, они предполагают наличие определенной непредубежденности и позитивности по отношению к другим людям и к жизни. Что касается импульсов к действию и волевых импульсов, то эта сфера связана с духами времени. Настоящее и будущее определенной временной эпохи создается постоянной деятельностью. Вопрос состоит лишь в том, какой дух вдохновляет людей к действиям, какие тенденции или творческие идеи действуют мотивирующим образом. И тогда возникает критический вопрос по поводу свободы и возможности манипулирования людьми, или же, выражаясь языком религии или духовности: какому духу вручаю я ведение моей души, какому духу я хочу служить? Вальдорфская педагогика и стоящая за ней антропософия занимают в этом вопросе четкую позицию:.. .речь идет о духовном водительстве людей и человечества, которые чувствуют внутренний долг следовать принципам развития правдивости (в отношении мышления и наблюдения), любви (в отношении жизни чувств) и свободы (в отношении воли и действий): при этом речь идет не о вероисповедании или каком-то определенном духовном течении. Скорее речь идет о сущности общечеловеческого начала, которое частично или полностью присутствует во всех религиях и философских системах. Речь идет об основополагающем научном знании о духе и душе человека, которое доступно любому человеку, не зависимо от того культурного окружения, научного, художественного или религиозного воспитания, в котором он вырос. Речь идет о самом человеческом духе, о непредубежденном мышлении, чувствовании и волении, о свободном решении, касающемся того, каким мыслям, чувствам и волевым импульсам человек хочет предоставлять пространство в собственной душе, и, в конечном счете, следовать. Поэтому меня трогает изречение Рудольфа Штайнера, которое он написал ко дню основания нового здания Вальдорфской школы в Штутгарте 16.12.1921:

Пусть царит то, что может дать духовную силу в любви

Путь действует то, что может дать духовный свет во благе

Из сердечной уверенности

Из душевной твердости

Юному человеческому существу

Для телесной силы

Для душевной глубины

Для духовной светлости

Этому пусть будет посвящено это место

Пусть чувство молодости найдут в нем

Одаренные силой, дающие свет

Воспитатели человеков

Помня в своих сердцах о духе,

Который должен здесь царить,–

Те, кто погружает здесь камень как символ

Как укрепляющую основу

Над которой должна

Жить, царить, действовать

Освобождающая мудрость

Укрепляющая духовная сила

Проявляющаяся духовная жизнь.

Да признают они это:

Во имя Христа

С чистыми помыслами

С доброй волей³³

Ниже идут 42 подписи учителей и сотрудников, а также людей, ответственных за строительство здания. Когда в конце церемонии заложения камня основы упоминается имя Христа, очевидно, что это имя не используется в религиозно–конфессиональном смысле. Скорее, это имя означает общечеловеческое, любовь к развитию человечества, которая должна действовать в школе во время каждого занятия в отношении индивидуального и социального развития, когда один человек хочет понять другого и когда внимание уделяется общечеловеческому началу, которое развивается в учениках. Это общечеловеческое начало, живущее в стремлении к истине, любви и свободе, является субстанцией развития, которой помогают связанные с развитием человечества духовные иерархии. Но поскольку эти иерархии уважают свободу человека, они могут помогать развиваться, посылая добрые идеи, вдохновляя жизнь чувств и мотивируя поступки только тогда, когда данный человек сам этого хочет и (благодаря работе над собственной душой) открывается этим силам добра. Именно к этому Рудольф Штайнер хотел привлечь внимание. Так же он хотел помочь развитию сообщества доброй воли с помощью образования «чаши» из стремления к добрым мыслям, чувствам и действиям.