Шейна Сорочкин
«..271. Сорочкин Шейна, дети Люба и Бен-Цион»38
О Шейне Сорочкиной рассказал Мирон Мордухович: «..наша улица была более зажиточная, раби жил в трех домах от нас. Он был старенький, с бородой, а дочка его была уже развратная девка. Она с еврейскими делами дела иметь не хотела, она была образованная, и она ходила в имение, она прекрасно говорилоа по-польски, они там выпивали, развлекались, а наши говорили раввину, что так нехорошо. Ее звали Шейнке, она тоже погибла, а вот муж ее не погиб. Он был молодой раввин, и она вышла замуж все-таки за этого молодого раввина, жили они в Желудке. Когда пришли Советы, раввина арестовали, отправили его в Сибирь, он там всю войну просидел, после войны был раввином в московской синагоге.»39 Девичья фамилия Шейнке – Лурья, ее отца звали Цви Арье Лейб Лурья,его нет в списке расстрелянных. В списке значатся их родственники - Меер Лурья с семьей, и Соре-Эта Лурья.
На этой фотографии Раввин Сорочкин выступает в московской синагоге, после войны он стал там, по свидетельству Мирона Мордуховича, главным раввином. Фото 7 (Раввин Сорочкин)
Здесь представлены лишь немногие бывшие еврейские жители Желудка – всех их объединяет общее прошлое, никто из них не живет сегодня в родном местечке. Мирон Мордухович в своей книге упоминет о семьях Волчковских, Дубчанских, Берле Липшовиче, Нохуме – Велвке Грайжевском..Благодаря его воспоминаниям эти люди как бы снова возникают, возвращаются из небытия, вопреки все усилиям нацистов. О других - почти двух тысячах – желуудокцах – тоже необходимо рассказывать, чтобы вывести их для ныешшних желудокцев – из небытия.
Заключение
В рамках проекта «Вместе пишем историю», проводящемся в Желудке при поддержке немецкого Фонда «Память. Отвественность.Будущее», представляется необходимым постепенное открытое осмысление и обсуждение нынешними жителями поселка истории жизни и гибели евреев, «официальное» включение этого скорбного и трагического этапа истории Желудка в череду других исторических событий.
Для сегодняшних жителей Желудка «еврейская история» поселка остается сложной и социально не «проработанной» - практически все наши собеседники испытывали неловкость при упоминании «евреейской темы» в Желудке. Вероятно, что у многих из них на момент встречи с нами уже существовали определенные стереотипы, но не было достаточного опыта рассуждений и размышлений на эту тему, в процессе которых они могли сформировать свое мнение.
У некоторых информантов наблюдается общепринятая конформность и стереотипность в отношении к «еврейской теме»: «евреи работали в основном в торговле, были богаче белоруссов и русских и т.д.».
Часто настоящее отношение к евреям подменяется общепринятой доктриной « о мертвых или хорошо – или ничего»: одна из информанток, живущая между двумя бывшими еврейскими домами, очень настойчиво интересовалась, как и где будут использованы материалы и интервью. Услышав о возможной публикации сборника по итогам поездки, направив нас после беседы с ней к своей подргуе на интервью, информантка позвонила спустя некоторое время подруге по телефону, попросила нас взять трубку , и сказала: «о евреях пишите ТОЛЬКО хорошее – ТОЛЬКО хорошее!».
Мы расшифровали для себя этот контекст следющим образом:
собственные высказывания этой дамы о еврееях, возможно, нельзя принимать за «чистую монету» , поскольку она сама ведь тоже руководствовалась этим принципом в своем рассказе.
зная заранее о существовании негативного мнения, она предлагала нам не принимать его во внимание, и публиковать «только хорошее»
как человек общественный, которому важен имидж поселка, информантке хотелось выставить поселок « в выгодном свете» , поскольку, видимо, по ее мнению, открытое выражение негативного отношения к евреям не приветствуется широкой общественностью
учитывая глубокую религиозность информантки, возможно, она восприняла возможные потенциальные негативные высказывания как грех, и просила на таким образом «быть подальше от греха».
Говоря об известных личностях -уроженцах Желудка - , наряду с известными людьми – Врублевским, Бахаревым – уместно было бы назвать Мирона Мордуховича, автора книги о довоенном еврейском местечке Желудок, нашего современника, и других известных людей местечка, а также создать место памяти с поименным списком всех расстрелянных евреев Желудка и Орли.
Это должно было бы произойти в ближайшем будущем – пока живы последние уроженцы местечка, которые могут рассказать молодежи об истории местечка. Молодые жители Желудка, познакомившись с прошлым послека, были бы более отвественны в будущем – тогда бы название программы «Вместе пишем историю и думаем о будущем»40 было бы в полной мере оправдано и применимо.
Конкретными шагами по осмыслению истории евреев могло бы быть:
Составление списка оставшихся в живых потомков и прямых участников событий в Желудке, приезжающих в День Памяти в поселок, установление с ними контактов со стороны жителей и Администрации поселка
Организация общей встречи для жителей поселка и потомков жертв Холокоста, поминовение погибших, с возможным участием представителя еврейской общины Гродно (?), кадиш (?)
Сбор материалов по истории местечка из личных архивов переживших Холокост, в государственных архивах и в интернете
Работа по созданию музея памяти местечка Желудок в помещении бывшей синагоги
Издание и популяризация среди жителоей поселка книги Мирона Мордуховича «Желудок»
Выявление исторических зданий местечка – синагоги, хедера, миквы, еврейских домов, посильная реставрация и консервация, обозначение их памятными досками (знаками) с указанием их прежней функции и значения.
Дальнейшая работа по сохранению еврейского кладбища
Создание единого мемориально-исторического проекта «Местечко Желудок»
1 Ziwinskij_012_zhel
2 Свидетельство собрано Леонидом Смиловитским: Свидетели нацистского геноцила евреев на территории Белоруссии в 1941-1944 гг., http://www.souz.co.il/clubs/read.html?article=2255&Club_ID=1
3 Пивоварчик С.А. Желудок \\ Холокост на территории ССР: Энкиклопедия.- М:Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН): Научно-просветительский центр «Холокост», 2011. С.307-308
4Моще Бирх, «День резни» (очерк), рукописный перевод с идиша М.Мордуховича, оригинал в The Book of Zoludek (Zheludok) and Orlowa; a Living Memorial (Belarus), Editors: A.Meyerowitz, Former Residents of Zoludek in Israel and the USA, published in Tel Aviv, 1967
5 Morduchowitsch_012_zhel
6 Gedrewistch_012_zhel
7 Morduchowitsch_012-zhel
8 Свидетельство собрано Леонидом Смиловитским: Свидетели нацистского геноцила евреев на территории Белоруссии в 1941-1944 гг., http://www.souz.co.il/clubs/read.html?article=2255&Club_ID=1
9 Мордухович 012
10 Алукевич 012 жул
11 Ян францевич прусский
12 Zhel_12_2_Guzen
13 Morduchowitsch_012_zhel
14 Номер согласно копии рукописного «Списка евреев м. Желудок, расстреляных немецкими фашистами 9 мая 1942 года», полученной в июле 2012 г. В Поссовете м. Желудок.
15 Памяць. Шчучынскi раён. Минск, «Беларуская энцыклапедыя» 2001, стр.372 - 379.
16 М. Мордухович, Мне всегда везло.. Статья в журнале «Корни», N40, www.shorashim.narod.ru/best.html
17 Morduchowitsch_012_zhel
18 Gedrevitsch_012_zhel
19 Мордухович 012
20 Мордухович 012
21 Номер согасно копии рукописного «Списка евреев м. Желудок, расстреляных немецкими фашистами 9 мая 1942 года», полученной в июле 2012 г. В Поссовете м. Желудок.
22 Ziwinskij_012_zhel
23 Zhel_12_2_Guzen
24 Morduchowitsch_012_zhel
25 http://www.mod.mil.by/armia/pdf/2006n4/09.pdf
26 http://www.belniva.by/news_full.php?id_news=22039
27 Номер согасно копии рукописного «Списка евреев м. Желудок, расстреляных немецкими фашистами 9 мая 1942 года», полученной в июле 2012 г. В Поссовете м. Желудок.
28 Zhel_12_2_Guzen
29 Zhel_012_Guzen
30 Zhel_12_2_Guzen
31 Zhel_12_2_Guzen
32 Morduchowitsch_012_zhel
33 Номер согласно копии рукописного «Списка евреев м. Желудок, расстреляных немецкими фашистами 9 мая 1942 года», полученной в июле 2012 г. В Поссовете м. Желудок.
34 Morduchowitsch_012_zhel
35 Свидетельство собрано Леонидом Смиловитским: Свидетели нацистского геноцила евреев на территории Белоруссии в 1941-1944 гг., http://www.souz.co.il/clubs/read.html?article=2255&Club_ID=1
36 Номер согласно копии рукописного «Списка евреев м. Желудок, расстреляных немецкими фашистами 9 мая 1942 года», полученной в июле 2012 г. В Поссовете м. Желудок.
37 Свидетельство собрано Леонидом Смиловитским: Свидетели нацистского геноцила евреев на территории Белоруссии в 1941-1944 гг., http://www.souz.co.il/clubs/read.html?article=2255&Club_ID=1
38 Номер согласно копии рукописного «Списка евреев м. Желудок, расстреляных немецкими фашистами 9 мая 1942 года», полученной в июле 2012 г. В Поссовете м. Желудок
39 Morduchowitsch_012_zhel
40 Местечко Желудок. Вместе пишем историю и думаем о будущем. Научно-популярное издание, 2011