2.3. Градостроительство западной европы в XVII в.

В XVIII в. намечается новая, французская тенденция в основании французских городов. В 1634 г. кардинал Ришелье основал новый город, названный его именем. Город Ришелье разместился рядом с парком и был не квадратным, а растянутым и прямоугольным. В городе была прямая улица, представлявшая собой планировочную ось города. Появление этой оси знаменует начало во французской архитектуре, т. к. раньше улицы строили по веерообразному или радиальному методу. Пример планировочной осевой линии города -проспект Елисейских полей в Париже.

В XVII-XVIII вв. установился стандарт планировки улиц и проспектов. Он составлял 3 км. Примером такого стандарта являются Елисейские поля в Париже, Невский проспект в Санкт-Петербурге. Чтобы улицы не казались монотонными, их со временем украшали небольшими круглыми площадями в точках пересечения шоссейных дорог.

После создания Версальского парка и проспекта Елисейских полей осевые улицы получают во Франции всеобщее признание. Вместе с тем имелся разительный контраст между старыми кварталами и аристократическими предместьями. Особенность градостроения Франции - архитектура жилых домов. Толстые теплоемкие стены, высокая черепичная крыша, множество дымовых труб. Колонны, галереи, обрамлявшие площади. Имелось 2 вида французских площадей - открытые площади перед дворцами и круглые парковые площадки, обрамленные домами и украшенные монументом в центре.

Большую роль в развитии градостроительства во Франции сыграл конкурс на площадь Людовика XV, объявленный в 1748 г. и повторенный через 5 лет. Результаты конкурса, обработанные и изданные архитекторами, вылились в ценный теоретический труд о городских площадях как основе французского градостроения XVIII в. Площадь Людовика XV размером 245x175 м явилась лучшим сооружением французского градостроительного искусства XVIII в.

Стала традицией разбивка площадей в честь короля. Это являлось обязанностью мэров. Во многих французских городах до сего дня сохранились королевские площади. Особенности французских улиц - обилие зелени, посадка деревьев при разбивке новых улиц, множественные аллеи, окруженные чугунными решетками и каменными оградами. Сочетание шпилеобразных башен, купольных зданий, колоколен. Долговечность -практически до сегодняшних дней центр Парижа с XV в. мало изменился. За века не подверглись изменениям направления старых улиц. В XVIII в. во Францию из Италии приходит стиль барокко, но здесь он отличается от итальянского более строгой архитектурой.

Интересно строительство Версаля. Версаль возник в качестве королевского охотничьего замка в 18 км от Парижа. Местность была плоская, песчаная, неблагоприятная для строительства парка. В середине XVII в. выдвигается архитектор Андрэ Ленотр в качестве крупного мастера садово-паркового искусства. Ленотр строит Версальский парк. Это огромные деньги - более 1 млрд. лир. В центре парка Версальский дворец, рядом -кварталы города Версаля, построенные по принципу пересечения лучевыми проспектами, которые, подходя к королевскому дворцу, образуют площадь Армии - прообраз римских площадей, построенных для военных парадов. Строительство Версальского ансамбля было закончено в 1670 г., а в 1672 г. он стал постоянной королевской резиденцией.

Вместе с тем строительство Версаля поглощало огромные средства и вынуждало основные массы Франции жить в старых прогнивших домах. Так, знаменитый архитектор XVII в. Ложье говорил: "беспорядок нигде не ощущается более остро и нигде не является более шокирующим, чем в Париже. Мы все еще находим там огромное количество узких извилистых улиц с мусором и запахом нечистот, в которых встречи с экипажами каждую минуту создают затруднения".

Только в 1794 г. в "Плане комиссии художников" впервые за много лет было обращено внимание на центральные средневековые кварталы Парижа, выстроены новые улицы в целях улучшения городского движения.

ГУМАНИЗМ

(от лат. humanitas - человечность) –

1) придание главного значения идеалам и ценностям *человека; убеждение в благости (предрасположенности к *добру) человеческой *природы, признание ее одной и той же, какой бы культурой, эпохой, нацией или религией ни был сформирован человек, доверие к ней, оценка ее как не нуждающейся в религиозном *спасении; гуманизм защищает достоинство человека, его естественные права в социальной жизни и призывает к творческой самореализации.

2) Безрелигиозный гуманизм настаивает на способности разума человека разрешать свои проблемы без обращения к Высшему, тогда как религиозный гуманизм сохраняет верность Высшему, стремясь соединить одухотворяющее воздействие веры на внутренний мир человека с облагораживающим влиянием образования, воспитания и культуры. Гуманизм Фомы Аквинского "прославил величие души в ее разумном устремлении к подлинной чести" (Э.Жильсон). Гуманизм Ренессанса (Пико делла Мирандола и др.) был еще религиозным - человек мыслился в мире центральным связующим звеном между небом и землей. XVIII в. - время атеизации гуманизма, сменившейся его обновлением через повторный возврат к античному наследию в Германии. В отличие от атеистического, христианский гуманизм не забывает о любви к Богу во имя любви к человеку, но акцентирует внимание на том, что все лучшее в нас и в нашей жизни происходит от единого Бога как источника всякого блага.