Глава 1. Первые торговые объединения.

1.1Символика тпп рф

«Гермес, сын Зевса и Майи, родился под утро на горе Киллене в Арка­дии. Поспав несколько часов, он поднялся и ушел из пещеры. По дороге он убил черепаху и сделал из ее панциря лиру, прикрепив семь струн, скру­ченных из бараньих кишок. Около полудня он пробрался на скотный двор царя Адмета в Фессалии и вывел стадо, порученное надзору Аполлона. Чтобы обмануть преследователей, он вел скот по извилистым тропам, то и дело меняя направление. Свои ступни Гермес обвязал листьями лавра и тамариска и не оставлял следов на песке. У Алфея он немного отдох­нул, разжег костер и, убив быка, зажарил кусок отборного мяса. Потом, погасив огонь, разметал пепел во все стороны, отогнал скот и укрыл его в горах. Почти под вечер он вернулся на Киллену. Мягко и легко, словно ду­новение летнего ветерка, Гермес проскользнул в пещеру сквозь замочную скважину, лег в колыбель и заснул, как младенец.

Утром прибежал Аполлон и устроил скандал. Тогда Майя подвела его к колыбели, в которой спал Гермес. Неужели, сказала она, Аполлон подоз­ревает ее сына, который еще так мал и не только не мог украсть стадо ско­та, но даже не знает, что значит «корова». Услышав это, мальчик не выдержал и засмеялся, тем самым выдав себя. Чтобы задобрить разгневан­ного Аполлона, Гермес подарил ему лиру из панциря черепахи. Аполлон так обра­довался, что дал ему взамен ореховую трость, которая имела волшебное свойство прекращать споры и мирить врагов. Когда Гермес бросил ее меж­ду двумя борющимися змеями, они тотчас перестали кусаться и дружно обвились вокруг трости, склонили друг к другу головы. Так появился кадуцей, с которым Гермес никогда не расставался и который пережил древ­ность в виде посоха, употребляемого епископами греческой церкви»¹

Крылатый шлем, который подарил ему бог царства мертвых Аид, помогал Гермесу в битве с титанами. Прекрасные нимфы подарили ему сандалии с крылышками (таларии), чтобы он мог быстро перемещаться в пространстве.¹ С развитием рыночного хозяйства Гермес стал богом торговли. «Крылатые сандалии», «жезл-кадуцей» и тилем» - известные атрибу­ты Гермеса, помогавшие ему совершать подвиги и ставшие привычными символами бога торговли. Золотой жезл Меркурия, стал символом Торгово-промышленной палаты Рос­сии и имеет следующее описание: золотой посох, обвитый двумя золотыми змеями, головы которых смотрят друг на друга, на его вершине находится золотой шлем Аида с крылышками. Жезл имеет глубокий смысл, символизируя деятельность торгово-промышленных палат - находить компромиссы между предпринимателями и властью, примирять предпри­нимателей между собой в третейском споре, искать согласия и общие пра­вила в международной торговле. «Коллегия торговцев-меркурианцев», поклонявшаяся богу торговли Меркурию, может считаться прообразом первых торговых палат, посколь­ку это и есть первое общественное объединение предпринимателей, из­вестное из истории.²

1.2 Торговые ассоциации в средневековых русских городах.

До монгольского нашествия Русь нередко называли страной городов, что свидетельствовало о высоком уровне развития ремесла и торговли. Первое известное на Руси добровольное объединение торговых людей возникло в 1127 году в Новгороде, ставшем в XII веке торговой столицей Руси. Оно называлось Ивановской общиной («Иваново сто») и объединяло крупных торговцев воском, ибо мед и воск в то время были основными товарами русского экспорта. Местом сбора купцов являлась Церковь Иоанна Златоуста, где хранилась казна и имелись амбары и подвалы. Здесь же хранились эталонные меры: «локоть иванский», «медовый пуд», «гривенка рублевая», «весы вощаные». Тут совершались сделки, заключались договоры, отсюда пошла традиция ярмарочной торговли. Купеческий суд при церкви разбирал конфликты между купцами, в том числе иностранными. Для выработки общих правил торговли, содействия ремеслам и производству купцы, промышленники и мореплаватели создавали торговые объединения. Делами корпорации управлял выборный староста. Наследственные права членов общины получали купцы, заплатившие взнос в 50 гривен (около 10 кг серебра).

Привилегии, которые они за это имели, давали возможность получения кредита и даже безвозмездной ссуды из общей кассы, а также, в некоторых случаях, вооружённого сопровождения торгового каравана. «Иваново сто» очень напоминало европейскую торговую гильдию.¹

Со времен Киевской Руси и до конца XII века элиту русского купечества составляли «гости». Уже в договорах князей Олега и Игоря этот термин распространяется на крупных купцов, торговавших за пределами Руси. «Гостям» доверяли переговоры с иноземцами от имени князей, а позже и царей. «Гости» также выполняли государственные заказы на закупку заморских товаров для царского двора.² «На гостей поочередно возлагались сбор налогов, управление астраханской или архангельской таможнями, продажа пушнины и прочих товаров казны, внешняя торговля государства, особенно продажа товаров, относившихся к государственным монополиям, наконец, управление Монетным двором или Сибирским приказом. Купцы вели торговые операции с городами Европы на Балтике и с восточными странами через Черное и Каспийское моря. Торговля требовала «складчины», то есть объединения денег и усилий для строительства судов, охраны товаров, сооружения складов и перевалочных баз. Первые внешнеторговые операции славян с иноземными купцами относятся к VIII веку. Из первых арабских летописей известно, что именно в VIII веке возникла и упрочилась торговля славян днепровских с хазарским и арабским Востоком, именно по волжскому торговому пути отправлялись караваны с хлебом, воском и мехами».¹

К концу XIV века российское купечество, помимо гостей, представляли торговые люди Гостиной и Суконной сотен (купеческая корпорация, объединявшая торговцев). «Торговые предприниматели, имевшие лавки на городском торгу, объединялись в профессиональные организации «ряды», а их члены назывались «рядовичами».² Купцы первопрестольной и других городов конкурировали между собой, причем первые старались «прибрать к рукам» наиболее доходные статьи в «провинциальных» городах: рыбную ловлю и откупа, кабацкое питье и торговые бани, квас и сусло, уксус и морс, проруби. Русские купцы не жаловали иностранных коллег и предпринимали попытки ограничить их возможности по торговле внутри России. Свидетельство тому - челобитные, которые они писали царю, доказывая свои права на право торговли. В прил. 3 приведен один из образцов, сохранившихся до наших дней, «Челобитной» царю Михаилу Федоровичу (1627 г.) русского купечества с жалобой на торгующих в России иностранных купцов с просьбой запретить им торговлю во внутренних районах страны. Это пример организованной защиты своих интересов.³

В XVII веке вышел указ, по которому «гости», торговые люди Гостиной и Суконной сотен уравнивались в правах с «посадскими людьми» в несении «государевой службы» и в «подушном окладе» (налоге). С этого времени звание Гостиной сотни приобрело лишь «титулярное» значение и сохранилось до середины XVIII века.³