8.5. Вопросы для самоконтроля

 

1. 1.       Сформулируйте новые тенденции в развитии культуры романо-гер­ман­ской цивилизации.

2. 2.       Какие новые художественные стили и течения в Западной Европе появились в XIX столетии?

3. 3.       Почему реализм XIX в. приобрел критическую направленность?

4. 4.       Правомерно ли Россию считать особым типом цивилизации?

5. 5.       Как русские мыслители XIX в. определили истоки и причины становления русского национального самосознания?

6. 6.       Как соотносятся между собой Запад и Россия? Попробуйте рассмотреть эту проблему на основании точек зрения А.С. Пуш­кина, П.Я. Чаадаева, Н.Я. Данилевского, западников и славянофилов.

7. 7.       Существуют ли альтернативы развития человечества в условиях постиндустриального общества?

8. 8.       Назовите глобальные угрозы человечеству. Каковы пути их решения и может ли современный человек им противостоять?

9. 9.       Возможен ли синтез культур и цивилизаций?

 

8.6. План семинарского занятия

 

1. 1.       Гуманистические традиции культуры Нового времени.

2. 2.       Дискуссии о судьбах России.

3. 3.       Культура ХХ столетия и будущее человечества.

8.7. Литература

 

1. 1.    Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение здания YMKA-PRESS, 1955. М., 1990. С. 17–30.

2. 2.    Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романско­му. 6-е изд. СПб., 1995.

3. 3.    Кавелин К.Д. Наш умственный строй. М., 1989.

4. 4.    Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Энц. словарь / Ред. кол. Мчедлов М.П. и др.; Авт. кол. Андреев А.Л. и др. М., 2001.

5. 5.    Силичев Д.А. Постмодернизм: экономика, политика, культура. М., 1998.

6. 6.    Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. М., 1989.

7. 7.    Трофимова Р.П. Загадки цивилизаций: Учебное пособие – тестовый дискурс. М., 1999. С. 181–200; 231–251; 261–302.

8. 8.    Философия: Лекции для магистрантов. М.: ФА, 1997. С. 13–65.

9. 9.    Чаадаев П.Я. Сочинения. М., 1989.

 

9. Заключение

 

Культура... есть совокупность всех исторически

вырабатываемых средств и орудий для прочного

обеспечения и всестороннего улучшения

человеческой жизни, т.е. жизни всех людей.

В.С. Соловьев

 

 

 

Прочитав настоящее учебное пособие, читатель познакомился в общих чертах с основными этапами развития культуры чело­веческого общества – этапами дикости, варварства и, главное, ци­вилизаций. Цивилизационный период развития и составил основу книги. Правда, за ее пределами остались такие цивилизации, как доколумбовские (американские), арабо-исламская, византийская и некоторые другие. Тем не менее читатель мог познакомиться как с доцивилизационным периодом общественной жизни на Земле, так и сравнительно небольшой по времени, но чрезвычайно важной цивилизационной эпохой, которая существует всего около 6 тысяч лет.

Если сопоставить доисторический и исторический периоды общественной жизни, то видно, как еще мало человек живет в условиях цивилизации. Но с какими трудностями он уже успел повстречаться! Преодолению этих трудностей человеку помогало его детище – культура, в которой он аккумулировал свой опыт.

На грани II и III тысячелетий нашей эры человечество снова стоит перед очередным выбором пути, по которому оно может пойти. Активное или пассивное участие в этом выборе будут принимать читатели настоящего учебного пособия. Если оно хотя бы в какой-то степени поможет им определить свою позицию, то научный редактор и автор пособия сочтут свою задачу выполненной.

 

1^[1] В ежемесячной информационно-аналитической газете "Вузовские вести (№ 22(116) ноябрь 2000 г.) опубликована рецензия профессора Л.А. Рапацкой "Наука о культуре", автор которой положительно оценила этого учебного пособия.

2^[1] Трофимова Р.П. Культурология: Теория и история: Учебник-дискурс. М., 1997. Ч. 1. С. 85.

3^[2] Гуревич П.С. Культурология: Учебное пособие.. 2–е изд. М., 1998. С. 9.

4^[3] Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 292.

5^[4] Руссо Ж.–Ж. Юлия, или Новая Элоиза. // (Библиотека всемирной литературы – в дальнейшем БВЛ). Т. 58. . М., 1968. С. 496, 497.

6^[5] Тайлор Э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. М., 1989 . С. 18.

7^[6] Шпенглер О. Закат Европы: Пер. с нем. Новосибирск, 1993. С. 172.

8^[7] Трофимова Р.П. Культурология: Теория и история. С. 138.

9^[8] Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество: Пер. с англ. М., 1992. С. 435.

10^[9] Трофимова Р.П. Культурология: Теория и история. С. 125–126.

11^[10] Уайльд Оск. Стихотворения; Портрет Дориана Грея; Тюремная исповедь. Киплинг Р. //. БВЛ. Т. 118. М., 1976. С. 366.

12^[11] Данилевский Н.Я. Россия и Европа.: Взгляд на культурные и политичнские отношения Славянского мира к Германо-Романскому. 6-е изд. С.-Петербург, 1995. С. 77.

13^[12] Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С. 400.

14^[13] Шпенглер О. Закат Европы. С. 69–70.

15^[14] Шпенглер О. Закат Европы. С. 174.

16^[15] Тойнби А.Дж. Постижение истории: Пер. с англ. Сборник. М, 1991. С. 181.

17^[16] Харизматический – богоизбранный, предназначенный свыше к власти.

18^[17] См.: Тайлор Э.Б. Первобытная культура. С. 36.

19^[1] Тайлор Б. Первобытная культура. С.38.

20^[2] Экзогамия, запрет браков между близкими родственниками.

21^[3] Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. М., 1991. С. 56, 57.

22^[4] В учебнике-дискурсе Р.П. Трофимовой "Культурология: Теория и история" на с. 106 даны другие хронологические рамки каменного века.

23^[5] Трофимова Р.П. Культурология: Теория и история. С. 108.

24^[6] Трофимова Р.П. Культурология: Т!еория и история. С. 112.

25^[7] Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 28.

26^[8] Ясперс К. Смысл и назначение истории. С. 28, 29.

27^[9] Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения. М., 1962. Т. 23. С. 371.

28^[10] Арктида – цивилизация, якобы, погибшая в результате смещения оси Земли и ушедшая на дно Северного Ледовитого океана.

29^[11] См.: Машков О.А., Блескин Б.Н., Крылов К.П. "Философский камень" пирамиды Хеопса. // Наука и религия. 1999. № 8. С. 26-27.

30^[12] Птоломеи, царская династия, правившая в эллинистическом Египте в 305 – 30 гг. до н.э. Основана Птоломеем I (сыном Лага), полководцем Александра Македонского. В 30 г. до н.э. в период царствования Клеопатры государство Птоломеев было завоевано Римом и стало римской провинцией Египет.

31^[13] Поэзия и проза Древнего Востока. // БВЛ. Т. 1. М., 1973. С. 105.

32^[14][14] Поэзия и проза Древнего Востока. // БВЛ. Т. 1. С. 102, 103.

33^[15] Птахотеп, древнеегипетский архитектор, сановник, начальник всех строительных работ при фараоне Джосере. Жил около XVIII в. до н.э. в Мемфисе. Руководил строительством ступенчатой пирамиды и заупокойного храма Джосера в Саккаре.

34^[16]. Поэзия и проза Древнего Востока. // БВЛ. Т. 1. С. 95.

35^[17] Мастаба, древнеегипетская гробница, которая устраивалась над могилами умерших в виде песчаных насыпей, укрепленных кирпичной или каменной кладкой с наклонным к центру профилем стен, с подземной погребальной камерой.

36^[18] См.: Наука и религия. 1999. № 8. С. 27.

37^[19] Трофимова Р.П. Культурология: Теория и история. С. 153.

38^[1] См.: Библия. Книги Ветхого Завета. Первая книга Моисеева. Бытие. Главы 6,7,8.

39^[2] См.: Трофимова Р.П. С. Культурология: Теория и история. С. 161.

40^[3] Клинопись – способ письма путем выдавливания на глине комбинаций клиновидных черточек, применявшийся в Передней Азии. Поскольку черточки знаков вдавливались прямоугольной палочкой, входившей в глину под углом, создавалось клиновидное углубление. С ускорением письма рисунки упрощались. Направление письма также менялось: сначала писали вертикальными столбцами справа налево, позже – построчно, слева направо.

41^[4] Гильгамеш, полулегендарный правитель г. Урук в Шумере (XXVIII в. до н.э.). В шумерских эпических песнях конца III – начала II тыс. до н.э. описывается его дружба с диким человеком Анкиду, странствования Гильгамеша в поисках тайны бессмертия. Легенда Гильгамеша получила распространение у хеттов, у древних племен северной Месопотамии хурритов.

42^[5] Названия планет даны в современном, не в древнеаккадском обозначении.

43^[6] См.: Трофимова Р.П. Культурология: Теория и история. С. 162.

44^[7] Поэзия и проза Древнего Востока. // БВЛ. Т. 1. С. 389.

45^[8] Мифы народов мира: В 2 т. М., 1987. Т. 1. С. 216.

46^[9] См.: Трофимова Р.П. Культурология: Теория и история. С. 77-79.

47^[10] Поэзия и проза Древнего Востока. БВЛ. Т. 1. С..315, 316.

48^[11] Поэзия и проза Древнего Востока. // БВЛ. Т. 1. С.316.

49^[1] Античная драма // БВЛ. М., 1970. Т. 5. С. 94.

50^[2] Там же. С. 83.

51^[3] Гомер. Одиссея. Глава XVII. Стих. 320–323.

52^[4] См.: Приложение 4 (публикуется с согласия его автора д.ф.н., проф. Р.П. Трофимовой).

53^[5] См.: Нечаев В.И. Элементы криптографии. (Основы теории защиты информации). М., 1999. С. 9–10.

54^[6] Гомер. Одиссея. Глава XIX. Стих. 172–175.

55^[7] См.: Гомер. Илиада. Глава XVIII. Стих. 541–572; Одиссея. Глава VII. Стих. 112–128; Глава XXIV. Стих. 205–225.

56^[8] Гомер. Илиада. Глава VI. Стих. 235; Глава XXIII. Стих. 702, 704.

57^[9] Гесиод. Труды и Дни. Стих. 21–24.

58^[10] Драконт – афинский архонт. Составил в 621 г. до н.э. свод законов, явившихся первой кодификацией афинского права. Так, к смертной казни могли приговорить не только за серьезные, но и незначительные проступки. Отсюда понятия "драконовские законы", "драконовские меры".

59^[11] Солон – афинский архонт, осуществил реформы, ускорившие ликвидацию остатков родового строя (отмена поземельной задолженности, запрещение долгового рабства, введение земельного максимума и др.). Ряд реформ Солон провел в интересах торгово-ремесленных слоев общества: унификация мер и весов, разрешение торговых сотовариществ, замена монеты. Все граждане были разделены на 4 разряда (класса) в соответствии с имущественным цензом, который определялся по количеству доходов с земли.

60^[12] Античная лирика // БВЛ. М., 1968. Т. 4. С. 131.

61^[13] Платон. Сочинения: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 279.

62^[14] См.: Библия. Первая книга Маккавейская. I. Ст. 13–15; Вторая книга Маккавейская. II. Ст. 4, 9–15.

63^[15] Альба-Лонга – италийский город, согласно легендам считался прародителем Рима.

64^[16] Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида // БВЛ. М., 1971. Т. 6. С. 123.

65^[17] Магистратура (от лат. magistratus – начальник) – в Древнем Риме высшие государственные должности, а также совокупность лиц, занимавших их (диктатор, консул, претор, цензор и т.д.).

66^[18] Гнедич П.П. Всемирная история искусств. М., 1996. С. 134.

67^[19] Риторская школа (с III в. до н.э. в Древней Греции и с I в. до н.э. в Риме) – высшая гуманитарная школа, в которой молодежь готовилась к государственно-по­ли­ти­чес­кой деятельности. В школе изучались риторика, правоведение, история, литература, философия.

68^[20] Античная лирика //БВЛ. Т. 4. С. 447, 448.

69^[21] Античная лирика //БВЛ. Т. 4. С. 460.

70^[22] Евангелие от Матфея. Гл. 19. Ст. 23, 30.

71^[23] См.: Токарев С.А. Религия в истории народов мира. 4-е изд., испр. и доп. М., 1986. С. 504.

72^[24] Харизматики – лица, которым приписывалось обладание особой благодатью святого духа – харизмой; они учили, проповедовали, посещали отдельные общины.

Дьякон, (от греч. diakonos – служитель) – лицо, обслуживающее текущие потребности общины, но не занимавший в них никакого официального положения.

Епископ (от греч. episkopos – надзиратель) – лицо, заведующее материальной частью, деньгами и имуществом общины. Со II в. епископы начали играть роль не только в хозяйственных делах, но и в вопросах догматики и культа.

73^[25] Принцип арианства: отрицание божественной сущности Христа, как тождественной сущности Бога-отца. Христос – человек, рожденный от смертной, умерший и вознесенный.

74^[26] Евангелие от Матфея. Гл. 28. С. 19–20.

75^[1] Ключевский В.О. Соч.: В 9 т. Т.1. Курс русской истории. Ч. 1. М., 1987. С. 48.

76^[2] Бенедикт из Нурсии примерно в 529 г. на месте развалин языческого храма Аполлона основал сначала две церкви – Иоанна Крестителя и святого Мартина. Затем создал монастырь со своим уставом, т.е. правилами жизни монахов, положивший начало ордену бенедиктинцев. "Устав Бенедикта" прочно утвердился в Средней Европе, нашел своих сторонников в Англии и Испании, став опорой Римской церкви. В начале X в. в конгрегации бенедиктинцев было объединено свыше 200 монастырей. Немалую роль в успехе бенедиктинцев играла их культурная деятельность.

77^[3] В V в. римские епископы присвоили себе звание "папа", добились от римского императора эдикта о подчинении им других епископов. В VIII в. создание Папской области положило начало светской власти пап. С 1389 г. папу пожизненно избирает из своей среды коллегия кардиналов.

78^[4] Библия. Книги Ветхого завета: Первая книга Моисеева "Бытие". Гл. 3. Ст. 19.

79^[5]. Мистерия – театральные представления на библейские сюжеты. Миракли – религиозно-назидательные представления на тему о чуде, совершенным девой Марией или каким-либо святым.

80^[6] Средневековый роман и повесть. // БВЛ. Т. 22. М., 1974. С. 225, 226.

81^[7] Поэзия трубадуров, миннезингеров, вагантов. // БВЛ. Т. 23. М., 1974. С. 140.

82^[8] ?????? ??????????, ?????????????, ????????. // ???. ?. 23. ?. 456

83^[9] Цит. по: Григулевич И.Р. Инквизиция. 3-е изд. М., 1985. С. 365.

84^[10] Школьная драма, драматические произведения и театральное действо в средневековой Западной Европе как средство воспитания и изучения латинского языка. Явилась одной из предпосылок формирования драматургии классицизма.

85^[11] Шиллер Ф. Драмы. Стихотворения. // БВЛ. Т. 64. М., 1975. С 748.

86^[1] ??????? ?.?. ???. ?., 1989. ?. 144.

87^[2] ??????? ?.?. ???. ?. 149.

88^[3] ??????? ?.?. ???????: 1743–1810. ?., 1985. ?. 126.

89^[4] ??.: ?????? ??????. ?????? ??, ????? ??????-??-????, 1995. ?. 4–8.

90^[5] ??????? ?.?. ??????? ???? ? ??????? ?????. ?., 1993. ?. 25–26.

91^[6] ???. ??: ?????? ??????. ?????? ??, ????? ?. 299, 300.

92^[7] ???????? ?.?. ???.: ? 2 ?. ?., 1989. ?. 1. ?. 419.

93^[8] ???????? ?.?. ???. ?. 1. ?. 234.

94^[9] ??? ??. ?. 48–49.

95^[10] ?????? ?.?. ????. ???.: ? 10 ?. ?., 1976. ?. 6. ?. 360.

96^[11] ???????? ?.?. ???. ?. 1. ?. 118.

97^[12] ?????????? ?.?. ???.: ? 9 ?. ?., 1987. ?. 1. ?. 65.

98^[13] ??????????? ??????? ???? (XI–XVII ??.). ?., 1987. ?. 34.

99^[14] ??.: ???????? ?.?. ???. ?. 1. ?. 71.

100^[15] ??????? ?.?. ???. ?. 20.

101^[16] ?????? ?.?. ????. ???. ?. 10. ?. 287.

102^[17] ?????? ?.?. ????. ???. ?. 6. ?. 360–361.

103^[18] ??????? ?.?. ?????? ??????? ???? / ???????. ?.?. ???????? ? ?.?. ????. ?., 1990. ?. 152.

104^[19] ?????? ??????????? ?????????????? ? ????????????? ???????? ?? ???­????­?????? ????????? ????????? ? ?????????? ???????? ????????. 28 ??? 1968 ?. ???. ??: ?????????? ??????????. 1968. ??????????? ??????. ?. 27.

105^[20] ????????? ?.?. ??? ?????? ? ??????? ?????: ????????? ? ???????; ??? ???? ? ????????????? ?????????; ?????? ? ?? ?????. ?., 1991. ?. 85.

106^[21] ??. ?. 237 ?????????? ???????.

107^[22] ?????????? ?.?. ????????????? ?????? ??? ???????????? ????????. ?????????? ??????? 1871 ?. ?., 1988. ?. 228.

108^[23] ??????????? ??????? ????. (XI–XVII ??.). ?. 218.

109^[24] ??? ??. ?. 219, 220.

110^[25] ?????????? ?.?. ????????????? ????? ?????? ??? ???????????? ????????. ?. 228.

111^[26] ???????? ?.?. ???. ?. 2. ?. 577.

112^[27] ??????? ?.?. ???. ?. 141.

113^[28] ?????? ?.?. ????. ???. ?. 6. ?. 361.

114^[29] ??????? ?.?. ??? ?????????? ?????. ?., 1989. ?. 178.

115^[30] ????????? ?.?. ??? ?????? ? ??????? ?????. ?. 86.

116^[31] ??.: ??????: ????? ?????????? ??????? ??????? ? ?????? ??????. ?????? ????? ???????? "?????". ????? 3. ????. 17–23.

117^[32] ??.: ????????: ??????? ???????????? ??????? ???? // ???. ?., 1969. ?. 15. ?. 155.

118^[33] ??????????? ??????? ????. ?. 213.

119^[34] ?????????? ? ?????????? ?????? ??? ??????? ??? ??????? ????????????, ??????? ????? ?????? ?????????????, ???????? ????????? ???????, ????? ??­???­???? ???? ?????-???????.

120^[35] ??????? ?.?. ?????? ? ????? ???????? ??????????. ?????????? ??????????????? ??????? YMCA-PRESS, 1955. ?., 1990. C. 10.

121^[36] Патриаршество в России было учреждено при царе Федоре Ивановиче в 1589 г.

122^[37] См.: Ключевский В.О. Соч.: В 9 т. М., 1989. Т. VII. С. 64.

123^[38] См.: Ключевский В.О. Соч.: В 9 т. М., 1989. Т. VII. С. 66, 69.

124^[39] ?????????? ?.?. ????????????? ????? ?????? ??? ???????????? ????????. ?. 230.

125^[40] ????????? ?.?. ??? ?????? ? ??????? ?????. ?. 87.

126^[41] ????????? ?.?. ??? ?????? ? ??????? ?????. ?. 77.

127^[42] ??? ??. ?. 81.

128^[43] ?????? ?????? ?? ????: ? 2 ?. ?., 1987. ?. 1. ?. 360.

129^[44] ?????? ?????? ?? ????. ?. 1. ?. 470.

130^[45] ?????? ?????? ?? ????. ?. 1. ?. 364–365.

131^[46] ??? ??. ?. 365–366.

132^[47] ???????? ?.?. ???. ?. 1. ?. 220.

133^[48] ??????? ?.?. ???. ?. 27.

134^[49] ??????? ?.?. ?????? ? ????? ???????? ??????????. ?. 9.

135^[50] ??????? ?.?. ???. ?. 18.

136^[1]  Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 12.

137^[2] Дашкова Е.Р. Записки: 1743–1810. Л., 1985. С. 127.

138^[3] Жажда познания: Век XVIII. М., 1986. С. 341.

139^[4] Кавелин К.Д. Наш умственный строй. С. 64.

140^[5] Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 11, 12.

141^[6] Жажда познания. С. 321, 322.

142^[7] Россию поднял на дыбы. Т. 1. С. 472.

143^[8] Соловьев В.С. Соч. Т. 1. С. 277.

144^[9] Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С. 339.

145^[10] Соловьев В.С. Соч. Т. 1. С. 287.

146^[11] Чаадаев П.Я. Соч. С. 141.

147^[12] Дашкова Е.Р. Записки: 1743–1810. С. 126.

148^[13] Пушкин А.С. Собр. соч. Т. 7. С. 161–162.

149^[14] Жажда познания. С. 324–328.

150^[15] Там же. С. 328.

151^[16] Россию поднял на дыбы. Т. 1. С. 470.

152^[17] Соловьев В.С. Соч. Т. 1. С. 290.

153^[18] Пушкин А.С. Собр. соч. Т. 7. С. 161.

154^[19] Россия XVIII в. глазами иностранцев. М., 1989. С. 198.

155^[20] Пушкин А.С. Собр. соч. Т. 7. С. 161.

156^[21] Вслед подвигам Петровым..: Сборник. М., 1988. С. 479.

157^[22] Дашкова Е.Р. Записки: 1743–1810. С. 7.

158^[23] Жажда познания. С. 476.

159^[24] Вслед подвигам Петровым... С. 471.

160^[25] Пушкин А.С. Собр. соч. Т. 6. С. 340.

161^[26] Жажда познания. С. 480, 481.

162^[27] Там же. С. 486.

163^[28] Вслед подвигам Петровым... С. 482.

164^[29] Кириллов И.К. (1689–1737) – русский государственный деятель, обер-секретарь Сената (с 1727 г.). В 1734 г. руководил оренбургской экспедицией. Автор первого экономико-географического описания России (1727 г.); начал издание первого Атласа Всероссийской истории (1734 г.).

165^[30] Жажда познания. С. 546.

166^[31] Ключевский В.О. Соч.: В 9 т. М., 1989. Т. 5. С. 282–283.

167^[32] Русская проза XVIII века // БВЛ. М., 1971. Т. 63. С. 538.

168^[33] Русская поэзия XVIII века // БВЛ. М., 1972. Т. 57. С. 409.

169^[34] Там же. С. 421.

170^[35] Цит. по: Гернет М.Н. История царской тюрьмы: В 5 т. М., 1960. Т. 1. С. 245.

171^[1] Европейская поэзия XIX в. // БВЛ. М., 1977. Т. 85. С. 652.

172^[2] Борев Ю.Б. Эстетика. 4-е изд., доп. М., 1988. С. 369.

173^[3] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 10. С. 648.

174^[4] Ключевский В.О. Соч. Т. 5. С. 200.

175^[5] Валлотон. Александр I: Пер. с фр. М., 1991. С. 63, 283.

176^[6] Ключевский В.О. Соч. Т. 5. С. 208.

177^[7] Декабристы: Избранные произведения: В 2 т. М., 1987. Т. 2. С. 369.

178^[8] Лунин М.С. Письма из Сибири. М., 1987. С. 13.

179^[9] Декабристы: Избранные произведения. Т. 2. С. 382.

180^[10] Там же. Т. 1. С. 21.

181^[11] Там же. Т. 2. С. 61.

182^[12] Герцен А.И. Былое и думы // БВЛ. М., 1969. Т. 73. Ч. 1–5. С. 64.

183^[13] Там же. С. 62.

184^[14] Герцен А.И. Былое и думы. Ч. 1–5. С. 442–443.

185^[15] Кавелин К.Д. Наш умственный строй. С. 360.

186^[16] Кавелин К.Д. Наш умственный строй. С. 361.

187^[17] Соловьев В.С. Соч. Т. 1. С. 433.

188^[18] Герцен А.И. Былое и думы. Ч. 1–5. С. 468.

189^[19] Герцен А.И. Былое и думы. Ч. 1–5. С. 456, 462.

190^[20] Ростопчина Е.П. Стихотворения. Проза. Письма. М., 1986. С. 360.

191^[21] Ключевский В.О. Соч. Т. 9. С. 444.

192^[22] Кавелин К.Д. Наш умственный строй. С. 363.

193^[23] Кропоткин П.А. Записки революционера. М., 1990. С. 126–127.

194^[24] Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С. 41, 42.

195^[25]  Катков М.Н. (1818–1887) – русский публицист, издатель. От умеренного либерализма перешел на позиции правительственного курса, один из вдохновителей контр­реформ. Леонтьев предлагал поставить Каткову памятник на Страстном бульваре, как нашему государственному Пушкину.

196^[26] Филиппов Т.И. (1825–1899) – русский писатель-славянофил.

197^[27] Соловьев В.С. Соч. Т. 2. С. 494–495.

198^[28] Кавелин К.Д. Наш умственный строй. С. 316.

199^[29] Кавелин К.Д. Наш умственный строй. С. 315.

200^[30] Теургия (греч., букв. – божественное действие, чудо) – вид магии, с помощью которой считалось возможным изменить ход событий, подчиняя своей воле действия богов и духов.

201^[31] Эсхатология – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.

202^[32] Соловьев В.С. Соч. Т. 1. С. 30.

203^[33] Проблема изложена в ряде работ В.С. Соловьева, в т.ч. в труде "Национальный вопрос в России".

204^[34] См.: Соловьев В.С. "Неподвижно лишь солнце любви...": Стихотворения. Проза. Письма. Воспоминания современников М., 1990. С. 256.

205^[35] Наука и религия. 2000. № 4. С. 3.

206^[36] См.: Философия: Лекции для магистрантов. М.: ФА, 1997. С. 13–65.

207^[37] Там же. С. 65.

208^[38] См.: Философия. Лекции для магистрантов. С. 28.

209^[39] См.: Философия. Лекции для магистрантов. С. 37.

210^[40] Наука и религия. 2000. № 4. С. 3.