Рис Усадьба Останкино
Рис Вид крепостного театра
В XVIII в. широкое распространение в России получило музыкальное искусство. Если любительское домашнее музицирование и вокальное исполнение в дворянской среде считалось правилом "хорошего тона", то их профессиональные публичные выступления относились к "плохому тону" и считались недопустимыми. С участием зарубежных и русских исполнителей начинают проводиться домашние и публичные концерты. Русские композиторы Е.И. Фомин, О.А. Козловский, Д.С. Бортнянский и другие создают музыкальные произведения в различных жанрах – от оперы до романса.
XVIII столетие можно считать веком развития русской литературы, чему содействовала получившая развитие типографская и книгоиздательская деятельность. Писатели того периода являлись представителями классического стиля в литературе, что находило свое отражение в тематике, сюжетах, языке, жанровом разнообразии литературы. Оды, лирические песни, басни, эпиграммы, сатира, трагедии и комедии – вот то жанровое разнообразие, которое оставили Антиох Кантемир, реформатор русского языка и стихосложения В.К. Тредиаковский, основоположник русской драматургии А.П. Сумароков, блестящий автор комедий Д.И. Фонвизин, крупнейший поэт своей эпохи Г.Р. Державин. Развитие получает журнальная деятельность, в которой принимала участие даже сама императрица Екатерина Великая.
В.О. Ключевский считал, что "царствование Екатерины II – это целая эпоха нашей истории, а исторические эпохи обыкновенно не замыкаются в пределах людского века, не кончаются с жизнью своих творцов"166[31]. Императрица переписывалась с французскими просветителями и хотела участвовать в научной и литературной жизни Запада. Поэтому политические идеи Екатерины были последним словом западноевропейской мысли. В период ее правления пошли в ход такие слова и словосочетания, как "добронравие", "человеколюбие", "попечение о благе общем", "отечество", "граждане", "добродетельные души" и т.п.
Однако в годы царствования Екатерины II впервые в России появились "возмутители" спокойствия из числа лиц дворянского сословия. Это были честные люди, осмелившиеся не только иметь собственные взгляды, но и публично их обнародовать. Особое место среди них занимают Н.И. Новиков и А.Н. Радищев, "возмутившие" спокойствие России в годы правления "просвещенной" императрицы Екатерины II.
Взгляды А.Н. Радищева, судя по его книге "Путешествие из Петербурга в Москву" и оде "Вольность", резко отличались от взглядов французских просветителей XVIII в. В то время как последние возлагали надежды на просвещенных монархов и высказывали устные и письменные комплименты Екатерине II, Радищев призывал фактически к искоренению крепостников – опоры императорской власти. "Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвлена стала", – восклицает он. "Звери алчные, пиявицы ненасытные, что крестьянину мы оставляем? то, чего отнять не можем, – воздух. Да, один воздух. Отъемлем нередко у него не токмо дар земли, хлеб и воду, но и самый свет. Закон запрещает отъяти у него жизнь. Но разве мгновенно. Сколько способов отъяти ее у него постепенно!"167[32].
Оставаясь всю сознательную жизнь противником крепостного права и неограниченной самодержавной власти, А.Н. Радищев в оде "Вольность" писал:
Чело надменное вознесши,
Схватив железный скипетр, царь,
На громном троне властно севши,
В народе зрит лишь подлу тварь168[33].
Автор не только возводит царя на плаху, но и дает оценку О. Кромвелю, одному из руководителей Английской буржуазной революции. Радищев рисует его сложный и противоречивый образ, но явно в заслугу Кромвелю ставит, что "Карла на суде казнил".
Свидетельствуют, что Екатерина II после прочтения "Путешествия из Петербурга в Москву" отозвалась об А.Н. Радищеве как "о бунтовщике хуже Пугачева". Просвещенная российская императрица ограничилась сожжением книги. Однако пепел от нее стал одним из толчков к первому вооруженному выступлению на Сенатской площади, которое возглавили прогрессивно настроенные офицеры русской армии. Представители передового российского общества переписывали "Путешествие из Петербурга в Москву" так же, как переписывались трагедия Княжнина "Вадим", стихи А.С. Пушкина...
За нарушение присяги верности престолу и самовольное издание своего сочинения без разрешения цензуры императрица 2 сентября 1788 г. заменяет Радищеву смертную казнь другим наказанием – лишением дворянства, чинов и орденов и ссылает в Сибирь, в Илимский острог, сроком на 10 лет.
Есть основания предполагать, что тяжкие испытания не поколебали убеждений А.Н. Радищева, который во время своего "путешествия" из Петербурга в Сибирь, напишет:
Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду?
Я тот же, что и был и буду весь мой век:
Не скот, не дерево, не раб, но человек! 169[34].
Биографы писателя считают, что А.Н. Радищев умирал, потеряв веру в свои силы, но сохранил веру в свои идеалы. Поэтому, оценивая последние слова, сказанные им перед смертью: "Потомство за меня отомстит", – можно предполагать, что Радищев надеялся, что в роли мстителя выступит народ.
Французская буржуазная революция погасила искры либерализма, и российская императрица приступила к жестокому подавлению малейших ростков свободолюбия. Через два года после осуждения в 1790 г. А.Н. Радищева по указанию Екатерины II произошла жестокая расправа с другим литератором и общественным деятелем – Н.И. Новиковым.
Имя Н.И. Новикова было достаточно широко известно современникам в связи с его издательской и журнальной деятельностью. Как издатель первых в России сатирических журналов, он показывал неприглядные стороны крепостного права, взяточничество судов и другие негативные явления русского общества. Уже это вызвало недовольство императрицы. После вынужденного прекращения работы в сатирических журналах Н.И. Новиков занялся научно-издательской деятельностью и публицистикой. С его именем было связано издание научных работ по истории, географии, педагогике, журнала для детей "Детское чтение", организация типографий, библиотек и школ в Москве, книжных магазинов в 16 российских городах. В поисках нравственного самосовершенствования Новиков вступает в члены масонского общества.
Создаваемый Екатериной II образ просвещенной и либеральной правительницы не позволил ей тогда расправиться с одним из подданных Российской империи. Сделала она это позже – в 1792 г. За участие в масонском обществе, издание книг, противоречащих православию, Н.И. Новиков был приговорен к заточению в крепости сроком на 15 лет.
Были ли А.Н. Радищев и Н.И. Новиков дворянами-революционерами, как их пытались представить некоторые историки? Н.А. Бердяев, например, охарактеризовал Новикова как мистика-масона, христианина и человека очень умеренных политических взглядов. И Радищева, и Новикова можно назвать скорее русскими помещиками-просветителями, а не революционерами. Будучи дворянами, они высказывали довольно смелые и радикальные для своего времени взгляды, за что оказались один в ссылке, другой в крепости. Так было встречено появление русских революционных интеллектуалов и того слоя русского общества, которое Бердяев называет интеллигенцией.
А.Н. Радищева и Н.И. Новикова скорее можно назвать предшественниками революционной интеллигенции. Но даже их не революционные, а критические мысли в век правления "просвещенной" Екатерины II представляли опасность. И хотя образ их мыслей – результат влияния воззрений французских просветителей, в них усмотрели бунтовщиков.
А.Н. Радищев и Н.И. Новиков являлись одиночками-просветителями, потому что почва для просветительства в широком смысле этого слова в России тогда отсутствовала. В стране появились культурные люди, но еще не было культурной среды. В своей массе русское дворянство и чиновничество продолжало оставаться малокультурным, если не невежественным, лишенным высоких интересов.
Только в начале XIX столетия в России начнется культурный ренессанс, который захватит очень тонкий слой дворянства. Начнется эпоха возникновения и развития самостоятельной русской мысли, венцом которой станет движение декабристов, зародившееся в верхнем слое русского дворянства, связанным со службой в гвардии.
Однако уже первые шаги на путях критического анализа русской действительности начали сопровождаться тюрьмой и ссылкой передовых людей России. Число подвергшихся в конце XVIII в. императорской опале не ограничивается только А.Н. Радищевым и Н.И. Новиковым. К ним можно отнести еще одного русского просветителя, отставного поручика Ф.В. Кречетова. Арестованный по доносу он обвинялся в намерении "различными вольностями довести человечество до высшей степени благополучия, просветить Россию и тем избавить народ от царского ига, в котором он по слепоте своей пребывает"170[35].
Еще до получения доноса личность Ф.А. Кречетова была известна тайной экспедиции – ему была запрещена литературная деятельность. В ненапечатанных при жизни литературных трудах обнаруживается его знакомство с произведениями зарубежной мысли. Кречетов увлекался трудами французских энциклопедистов, был сторонником распространения в народе образования, в том числе женского. Являясь поборником участия народа в законодательной деятельности, он стоял на позиции ограничения власти монарха и предлагал поставить его в подчиненное положение перед силой закона. По повелению Екатерины II Ф.В. Кречетов был доставлен в Шлиссельбургскую крепость с поручением императрицы содержать осужденного "наикрепчайше, наблюдая, чтобы он никаких разговоров и сообщения ни с кем не имел". В 1801 г. его освободили в связи со вступлением на престол Александра I.
Подводя итоги развития культуры страны в XVIII в., можно отметить, что успехи в этой сфере явились составной частью достижений Российской империи. Она превратилась в крупнейшее государство мира. Укрепилось экономическое и военное могущество страны, что способствовало формированию русской нации, единого русского языка, самобытной русской культуры. Укрепление международных связей способствовало проникновению в Россию передовой европейской культуры и науки. Получили развитие все направления культуры – образование, наука, архитектура, литература и искусство. В России появились национальный театр, светская музыка, на более высокий уровень поднялись отечественная художественная литература, живопись и скульптура.
Развитие российской культуры XVIII в. создало предпосылки для ее выхода на передовые позиции в мировом культурном процессе. В XIX в. получит развитие русская общественная мысль, которая внесет большой вклад в разработку проблемы о путях развития России.